ちょっとした触れ合い

大学の近くの本屋でのこと。目に付いた雑誌 Le Magazine littéraire の11月号が Pascal 特集だったので手に取ってみた。Pascal (19 juin 1623, Clermont - 19 août 1662, Paris) は私が初めてフランス語で読んだフランス人哲学者の一人だったので親しみがあったからだろう。シャトーブリアン (Chateaubriand, Saint-Malo, 4 septembre 1768 - Paris, 4 juillet 1848) が彼を評した言葉 « Cet effrayant génie » （この驚くべき天才） をタイトルにした巻頭言を読んでいるうちにこれを買うことにした。caisse の前でさらに読み進んでいると、前で待っていた40代と見える男性がこちらを振り返って、「私もこれを読みました。彼は素晴らしいですね。この号もなかなかいいですよ」 などと目を輝かせて話しかけてきた。私もその話を聞いているうちになぜか嬉しくなってきていた。

教室の前の椅子で講義を待っている時、女子学生が隣に坐ったので話しかけてみる。「昨日の夜も私の前で聞いていましたよね。科学哲学専攻ですか」 という調子である。そうではなくて現代哲学専攻なのだが、この分野に興味があるので聞きに来ているらしい。メモワールのテーマについても話を進める。そのうちに私の祖父は日本人なんですよ、と話し出した。そう言われると仄かにその面影があるようにも見える。国籍はブラジルだが3歳の時からフランスにいるので言葉には全く不自由はない。

やはり話してみないとわからないものである。こちらのシステムはそれぞれが自分の興味でクールを選んで講義を聞くだけで、例えば科学哲学専攻の学生の集まりがあるということはない。そのため、誰が専攻の学生なのか全くわからないという状況である。各自がメモワールを仕上げてこの場を去って行くというあっさりした場所なのだろうか。時間の経過とともに何かが変わっていくのだろうか。積極的に関わっていかないと何も変わらないのかもしれない。

昨日は先日触れた30分重なるクールがあった。ソルボンヌからENSまで歩かなければならないので40分ほど前に出なければならない。前のクールが10人程度なので、断ってはいたものの途中退席はあまりよい気分のものではない。ENSのクールは予想通り今回が4回目だという。幸いなことにこちらは30分開始時間を遅らせたようなので、次回からはそれほど影響が出ないだろう。少しほっとしている。

文系の、あるいはフランスの？そして何という暴挙

日曜の夜だっただろうか。パソコンの時間が1時間ずれていることに気付き、不思議に思いながらも1時間進めるという訂正をする。冬時間ということも頭の中の遠くにあったが、確かめずにいた。昨日、他を見てもそうなっているのでラジオをつけてみてやっと冬時間であることを確認。パソコンの訂正を元に戻し、自らの時計を1時間遅らせた。10月28日で夏時間が終ったようだ。

ところで講義が始って2週間ほどが過ぎたのだが、今頃あることに気付いた。それはこれまでパワーポイントやスライドを使ったヴィジュアルな講義が一つもなかったことだ。自分で講義する時には使っていたのだが、聞く方の経験があまりなかったことと日本でたまに行っていたフランス語学校の講義と重なっていたせいか、全く不思議に思わなかった。これがフランスのせいなのか、文系の講義のためなのか、日本で文系の講義を受けていないのでわからない。以前にフランスで覗いた文系の学会でもパワーポイントは使われていなかった。文系でも法律や経済となると使いそうな気もするのだが、よくわからない。

どうしてこうなるのか考えていた。理系の場合には図や表、写真として示すことができるような成果が上がっているので、それがわかるような教育手段を用いるし、用いないとまともに講義をしていないということになる。しかし、文系 （特に哲学や文学） の場合にはそれが難しいのではないかと思い当たった。例えば、権利や義務を図にしなさいと言われても困ってしまうが （あるいは図にするという発想がないのかもしれない）、理系の場合には相当に複雑な概念でも図にできることが多い （ただし、それはあくまでも理解を助ける漫画にしか過ぎないのだが）。換言すれば、言葉を聞いただけでそのイメージが湧いてくるようでなければ話をよく理解できないのが文系の領域ではないのかということである （図でも出してくれればもう少しわかったような気になるのに、という思いである）。これまでどんなものを読んでもすぐに眠くなった大きな理由は、そのイメージのようなものの蓄えが著しく貧しいためではないのか、という結論になった。

今回、理系の頭のかなりの部分は具体的なイメージに支えられていることを感じている。文系の場合には、そのイメージが茫漠としていて人によって全く異なってくる可能性もあるのではないだろうか。いずれにしてもこの分野のお話がピンと来るには、言葉を自分の中でイメージのようなものとして蓄え、それを瞬時に引き出すことが求められているようだ。これはある意味で外国語を勉強するのと余り変わらないと言ってもよいだろう。つまり、私のやっていることは、外国に来て、外国語で考え話し、その上さらに別の外国語のようなものをその国の言葉で学ぼうとしていることになる。これが無謀でなくて何であろうか。

Baldness is a sign of wisdom ?

外に通じる開き戸がこれまでは周りと接触してギーギーと音を立ていて、いずれ不動産屋に言わなければならないと思っていた・・・ところ、最近すんなりと閉まるようになってきた。おそらく寒さのためドアの木が収縮したためではないかと考えている。ここは冬に建てられたのだろうか。いずれにせよ、気分はすっきりしてきた。

こちらに来て2ヶ月だが、髪の毛の前線がどんどん上昇して、その勢いを止められそうにない。頭しか使わない生活のためではないかと勝手に思っているが、それにしても感心している。こちらでは若い人でも見かけるサザエさんのお父さんの髪型に以前から憧れを抱いているのだが、意外に早くその望みを達成できそうである。

　　« La calvitie, c'est un signe de sagesse. »

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　なのだろうか。

エコールノルマルの壁

週に2度ほどエコールノルマルに講義を受けに行っている。私にとっての最初の講義がそのクールの3回目に当っていたようで、部屋を探すのに一苦労した。案内にあったところとは建物が違ったのだ。ここは10月初めから開講していたので、案内が届かなかったということだろう。その講堂があるところ （こちらでは場所を案内するのに階段の位置で言うことが多いので、例えばエスカリエA, B ,Cの１階何号室というような表現になる） に行くと、これまでに2度ほど写真で紹介しているが、壁の色が深い黄色 （クリーム色） になっている （今日の写真もそうです）。その色はこれまで見たことがないような黄なのである。最初にその深みのある色に接した時には不思議な感動を覚えていた。何と表現してよいのかまだわからないのだが、その色が体の中を洗い流すような爽快さを感じていた。新しい分野の話を聞く前に身が清められるような感覚といえるだろうか。今ではその空間に身を置くのが楽しみになっている。

ブログについてある発見

ここの前身である 「フランスに揺られながら （愛称：ハンモック）」 を訪ね、あることに気が付いた。私のメモ帳のようなものとして始まり、2年半余りの間に小さな資料室くらいにはなった 「ハンモック」。その管理人が離れて2ヶ月になるが、訪問者数がこれまでと全く変わらないという状況が続いている。このまま行くと、年間7－8万の方の目に触れることになる。もう少し様子を見てみたいが、これが本物だと 「ハンモック」 が命を得たようにも感じて悦ばしい。

　　「新しい場所から一言」 (2007-10-27)

クールの整理？

大学もやっと2週目を終えたところである。未だ入ってくるものをどのように処理したらよいのか、手探りの状況である。まだリズムが生れていない。少し集中するために auditeur libre で聴講していたクールを来週から止めようかとも考えている。聞いているとのめり込んでしまい、それでなくても処理能力を超えているのに益々本業をやっている時間と体力がなくなるという状態に陥っているからだ。これらのクールはいずれ余裕ができた時に聞くということでもよいのではないか、と思うことにした。そう考えることができるようになると、気分的に非常に楽になる。ただ、これらのクールを聞いているからこそ大学生 (undergraduate) の生活を再び味わっているような嬉しい気分でいたのだが、それがなくなるとこれまでと変わらず研究者の心構えになり、落ち着くのだが少々寂しい （ou つまらない） ところもある。なかなか難しい。

成り行き任せ

今日は食い違いの一日になった。まず先日調整済みのはずのクールの選択にまた問題が出てきたという。これまでプログラムの不備で選択できるクールがないので別のクールで代替していたのだが、それが認められないという。数日前に大学の最終登録が完了してコンピュータが機械的に判断したところ、それはできませんということになったのだと勝手に思っているのだが。他に選択の余地がないので、前の講義と30分重なるENSのクールをとることになった。来週からこちらにも顔を出すのだが、ENSは10月初めから始っている可能性が高く、すでに3－4回は終っているかもしれない。何ともお粗末なお話である。

ついでにもうひとつ。先週の今日はメトロのストで講義がお休みだったので、今日が初めてというクールを楽しみにしながらメトロに向かう。ところが乗り換えの駅で、その先が動いていないという。またタクシーをつかまえようとするがなかなかできない。メトロの2－3駅を歩きやっとつかまえることができた。大学に着くと講義が始って数分のところであった。中に入ると超満員。こんなことは今までにはない。この講義は現代哲学で、専攻外からの選択が義務づけられているのでこれを選んだのだが、これほど人気があるとは思わなかった。学生は30－40人くらいで、5－6人の学生が床に坐り、立って聞いている学生もいる。私は生れて初めて床に坐って2時間の講義を聞いた。これはこれでなかなか捨てがたい経験であったが、登録の段階で何とか調整はできないのだろうか。同じようなことはフランス語のクールでもあり、こちらの方はどうしようもなくなり、クラスを半分に分け、3時間の講義が1時間半になってしまった。フランス語の先生に、これはまさにフランスですね、と言うと、そうかもしれませんとの答えが返ってきた。




ところで先週と今週はタクシーでパリの景色を眺めながらの通学となったが、これがなかなかの味であることを発見。その時間を思い出して、行き違いの一日を忘れようとしている。まだ旅行者気分が完全には抜けていないようだ。

一回限り

夜、荷物の中に入っていたスピーカをパソコンにつけてみる。そうすると、今まではラジオから流れるものに身を任せていたが、自分のものを何か聞きたくなっていた。iTunes に入っているものを適当にオンにする。何と 「ツァラトゥストラはかく語りき」 (Also sprach Zarathustra>)　のフランス語版 "Ainsi parlait Zarathoustra" の朗読が始った。それがなかなかよい。どんどん中に入ってきてついに3時間ほど聞いてしまった。日本では聞く機会がなかったものだ。

昨日哲学科の秘書から電話が入り、手違いでディプロムの番号を間違えたので、登録修正のためもう一度 Tolbiac に行ってほしいとのこと。11時の予定で、今朝出かける。本来10時から始るはずなのだがオフィスには人がいない。列の前で待っていた学生が怒り出して係の人に文句を言っている。彼は社会人のようではっきりものが言えたようだが、本当にその通り。周りの学生さんが全く反応しないので、Vous aviez raison ! と声をかけてあげた。手続がすんなり終了し、これで本当の哲学科の学生になった。

講義に向かう途中にFNACがあったので入る。5－6冊仕入れる。講義が終ってから4－5冊仕入れた。その意欲にだけは感心させられる。

昨日の朝。大学に向かう時、一人一人の先生との出会いが本当にこの世で1回限りのものであることを感じ、その話を聞けることに悦びを感じなければ、などと考えていた。これは日本で言えば、一期一会だろう。これまではそんなことを聞いても右から左であったが、よくよく考えるとこれは凄い言葉だと感じながらメトロに向かっていた。先生に限らない。この世の一瞬一瞬がまさにその時しかないということである。時間が濃く流れるはずである。こういう感じ方をするのは生れて初めてである。

DNAを見る

こちらの街を歩いている時、以前のように観光地を歩くという感覚はなくなっている。自分の生活空間を歩いているように感じ始めている。そうなると、特に感動はしなくなるが、それにしても気持ちはよい。どうも今見えている景色だけではなく、そこに埋まっている歴史を感じようとしている節もある。こちらの人と接する時、もちろんその人そのものとのやり取りはあるのだが、彼らの中に長い歴史を経て溜まっているものを感じようとしているかのようである。そこに現れていることが、歴史の痕跡として埋め込まれているどのような出来事に支配されているのか、そういうことを探ろうとしているように感じている。したがって、目に見えるものは単にそのためのほんの小さなヒントにしか過ぎない、という感覚である。そういう視点に立つと、尽きることのない興味が湧いてくる。この視点をもう少し広げると、それはそのまま自分にもつながる遠い過去にまで想いが及ぶことになる。

ところで昨日から大学の第2週目が始った。こちらの方も旅行者気分が抜けて、講義を聞きまとめるという学生本来の仕事に向かわなければならないと思い始めているようだ。このブログもこれからは時間を見ながら、ということになるかもしれない。

日本では哲学は不可能か

昨日、残りの荷をすべて解いた。予想外に早く済ませることができ、すっきりしている。一気にやるのではなく、出てきたメモや本を読みながらだったからできたのだろう。その中で興味を惹いた一冊があった。

　中村雄二郎著　「哲学の五十年」　（青土社、1999年11月15日出版）

今日のお題になった言葉がその帯にあったからだろう。購入日を見てみると1999年10月23日となっているのでもう8年も前である。日付から見ると、出てすぐに本屋に積まれているものを買ってきたものと思われる。読んだ記憶はない。ページを開いてみると四分の一くらいには目を通していた形跡が見つかった。線を引いてあったり、書き込みが見つかったからだ。改めて読んで見ると、哲学に対する捉え方に通じるものがある。著者は哲学の三つの要素として、第一に好奇心、第二にドラマ （これは生き様ということになるのか）、そして第三はリズムだとしている。 最後のリズムについては、空海も 「五大にみな響きあり」 と言っているようだ。五大とは、地・水・火・風・空の五大要素のこと。この宇宙のすべてにリズムがあり、それらが響きあっている。そこに身を晒して感じ取りなさいとでも言いたいのだろうか。空海はさらに識 （知ること） を加えて六大にしたという。この壮大な頭の中をいずれ歩いてみなければならないだろう。

中村氏は大学を出た後、5年ほど文化放送に勤務。この経験がその後の歩みによい効果を及ぼしたと考えている。5年では短すぎるのではないかとも思えるが、まさに 「生きた後に哲学を」 なのだろう。どうもこれは真実のようだ。以下に下線を引いてあった部分から。

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　1901年に中江兆民が書いた 「一年有半」 （喉頭がんで余命1年余りという宣告を受けた病床で書かれた二十世紀への遺書ともいうべき書：p-p注） のなかの 「日本に哲学なし」 ですが、彼は、こういうことを言っています。「我日本古より今に至る迄哲学無し」。本居宣長や平田篤胤のような国学者はいた。しかし、これらの人びとは単なる 「考古家」 ― 古いことを調べている人たち ― であって、哲学者ではない。また、たしかに、伊藤仁斎や荻生徂徠などは儒書に即して新説を生み出したが、彼らは儒学者つまり一種の道徳家にすぎない。哲学というのは単に道徳論や倫理学にとどまるものではない。

　さて次に、これは東京大学に大いに関係するのですが、明治以後になると、西洋の哲学を導入した加藤弘之や井上哲次郎がいます。しかし、兆民によれば、彼らはみずから 「哲学家」 を標榜しているが、実はただ西洋の学説をあれこれと 「輸入」 して折衷しただけのことで、「哲学者と称するに足ら」 ない。

　 兆民に言わせると、哲学というものは決して抽象的なものではない。一見、「貿易の順逆」 （入超と出超）、「金融の緩慢」、「工商業の振不振等」 とは何ら関係ないように見える。だが、哲学は 「無用の用」 をなすものと言うべく、「哲学無き人民は、何事を為すも深遠の意なくして、浅薄を免れ」 ない。

　このように言ってから、兆民は 「総ての病根此に在り」 として、次のように述べています。われわれ日本人は世界各国の国民と比較してみてもものわかりがよく、時の流れによく順応して、「頑固」 なところがない。西洋諸国のような 「悲惨にして愚冥」 な宗教上の争いがなかったのもそのためだし、明治維新がほとんど血を流さずに行われたのもそのためである。また、旧来の風習を洋風に一変して顧みないのもそのためである。しかし 「其浮躁軽薄の大病根」 も、まさにそこにある。「其独造の哲学無く、政治に於いて主義無く、党争に於て継続無」 い原因も、そこにある。だから 「一種小怜悧、小巧智」 であって 「偉業」 を立てるには不適当である。― こういうことばを聞いていると、つくづく、今もあまり変わっていないという気がします。

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この問題は、古代ギリシャに立ち返らなければ見えてこないかもしれない。なぜギリシャで哲学が、そして科学が人類の精神に舞い降り、日本ではそれが起こらなかったのか。これが問になるべきなのだろう。

時間が寄り添う ― 科学とは

大学での講義が始って1週間。コースの外に目をやると、これまでになく快適である。最近感じ始めていること、それが今日のタイトルになった （ショーペンハウアーから酷評されそうなフランス語の影響を受けた日本語か）。時間に寄り添うのではない。時間の方から寄り添ってきてくれるという感覚である。そのお陰で時間の流れを時間とともに感じながら歩んでいるようで、日々の流れが非常に濃く感じられる。そして、あるいはそれなのに時間があっという間に過ぎていく。時間に乗っているのがはっきりわかり、密な関係にありながら、あるいはそれゆえに気がつくとひと日が終っているという感覚。日本で感じていた時の流れが速い、という感覚とは明らかに違うのである。まだその違いを旨く説明できない。

昨日、荷をいくつか開いた。やはり送ってよかったというものが多い。すべてを忘れて新たに始めるという可能性も考えたが、それには忍びなかった。この1－2週間ほど、文科系の人の気晴らしは何になるのか考えていた。昼間は関連の文献を読み、夜も同じようなことをしなければならないのでは耐えられない、と思ったからだ。理系であれば、私のような生命科学の場合には昼間は全く別の世界で過ごすことができ、それが故に仕事を離れ文系の本を読むと気晴らしになり、人生について考えることもあった。しかし文系の場合にはその境目がないのではないかという疑問である。この疑問に少しだけ答えが見つかりつつあるように感じている。これは私の短い経験からのもので、後に修正を余儀なくされるものだとは思うが、今の印象を書いてみたい。

講義が始り、読まなければならない本が山盛りである。少しずつ始めているのだが、読んでもすんなりと入ってくるものはなかなかない。読みながらいちいち意味を探らなければならないのである。その過程で気付いたのだが、これはある意味で私がこれまでやってきた科学論文を読むのと余り変わらない頭の使い方をしなければ理解できないからではないのか、ということである。私がこれまで閑を見つけて読んでいた文学のようなものとは明らかに異なる文章が並んでいる。その前提になっている事実を知らなければならないのはもちろん、書かれている文章の中にある概念の意味、論理のつながりなどを批判的に見ながら読み進まないとすんなり入ってこないのである。哲学をする前に、まず学習が必要だということだろう。この分野がなぜ人文科学、社会科学などとわざわざ 「科学」 と銘打っているのかが少しだけ体でわかりつつある。

確かに、夜これまで読んでいたようなものに触れるとほっとする。最初の問に戻ると、人文科学系の人も昼は自然科学系の人と同じような頭の使い方をしているので、全く心配には及びません、ということになるのだろうか。専門家のお話を聞きたいところである。ところで、「そもそも科学とは？」 という問題は依然私の前に大きく横たわっている。

最初の一週間

昨日もメトロは fortement perturbé であった。前日よりは待っている人は多いものの、おそらく来ないだろうと決め込み外に出る。ところがタクシーもつかまらない。大学に電話しても出ない。結局今日もお休みと勝手に判断して、歩いていて行き当たったパリ第5大学のビブリオテクで今日予定されていた本を読む。異分野のせいか、全く頭に入ってこない。こちらに来てやっていることは、今まで使われていなかった頭の筋肉を解すことのようだが、本当に解れるのだろうか。

今週の出来事である。その日、教室の外で講義を待っていた私は、中から学生が出てきたので中に入った。しばらくして老教授が入ってきて話を始めた。劇場で芝居を演じているようなその話し方に感心して聞き入っていた。哲学者とはこうあらなければならないなどと思いながら。ところがいくら経ってもその老教授の言っていることがわからない。自分の選考するコースであれば、半分くらいはわかると思っていたのだが、ここでの話は全くわからないのである。聞いていると、カントの 「純粋理性批判」 を例に引いたりしている。10分くらいしてから、これはひょっとするとどこかに迷い込んでしまったのではないかと気付き後ろの女子学生に聞いてみると、やはり全く関係のないコースであった。30分早く教室に入ったことに気付いたのは、その講義が終わってからであった。

それにしても分野が違うとこうもわからないものかと、ほとほと感心していた。アメリカに最初に行った時、英語が速いのと日本で聞いていたのとは全く違う英語が話されているという印象を持ったことを思い出した。今まさに、日本で聞いていたフランス語とは全く違う言葉が話されていると感じている。アメリカでの経験では、これが解消されるには4年掛かった。フランス語のこれまでの経験と年齢を考慮に入れると、それが何年になるのか想像もできない。言葉のことを考えると、早く時が経ってほしいという気持ちが強いが、こればっかりはじっくり待つしかなさそうだ。

今日休んだせいか （まだ講義があったのかどうかわからない、いつものように自分で決め込んでいる） 何とも後味が悪いのだが、専門が始って1週間が経過した。率直な印象は、処理能力を超えた情報が流れ込んでくる。処理能力を超えたものに目を通さなければならない。本当にありがたい環境に身を置かせていただいている。髪が抜け、目が飛び出すくらいであればよいが、体が壊れないことを祈るばかりである。week-end がなぜあるのか、身に沁みてわかるようになっている。

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先日、カラープリンタに手を焼いているという話を書いたが、まさにお金をどぶに投げているような気がしてきて、街を歩いている時に白黒のレーザープリンタを仕入れることにした。いつもの咄嗟の出来事であった。これとカラーを使い分けるということで自分を納得させている。少し気分がすっきりしている。

初めてのスト

パリのスト初体験である。私がフランスに触れるようになって最初に驚いたのが、衛星放送で見たストであった。日本の状況に埋もれていたせいか、普通の大人がこれほど頻繁にデモやストをやっていることに、率直に目を開かされたのだ。彼らが政治を近いものとして受け取り、時にはっきりとした態度で示すという姿勢を持っているのではないかと感じた。数日前には若い医師のストがあり、講義が終って外に出ると大学前広場にも若い医療関係者が溢れていた。その中の一人のインターンと話してみたが、自らを取り巻く状況を真剣な目で語ってくれた。

そして、昨日は交通機関のストである。先日のフランス語のコースで、先生が自虐的にこお言っていた。それが日常となると感慨も変わってくるのだろうか。

　　"Grêve, c'est un sport national. C'est un plaisir culturel."
　　　（スト、それは国民的スポーツであり、文化的楽しみである）

ストを理由に授業をサボるのもどうかと思い、一応メトロに行ってみる。案内を見てみると全く動いていない路線もあるが、私のところは fortement perturbé とあるので、他の人はそれは全くサービスがないことだと言っていなくなったが、一つだけ通れる入口からホームに向かった。ホームでは数人が待っている。そこでアナウンスがあったのだが、最後が聞き取れない。横にいるフランス人に聞いてみたが、わからないという。それから10分ほどして同じアナウンスがあった。それでもわからない。今度は通りかかった人に聞いてみた。それでやっと、"le service est annulé" ということがわかる。仕方なしにタクシーで大学まで向かった。

教室の前に行っても人がいない。通りかかった女子学生がどの講義を待っているのか声をかけてきた。少し話してみると現代哲学に興味を持っているようだ。おっとりしていて感じがよい。日本から来たばかりだと自己紹介すると、今パリ第一の Lapoujade 先生 （Bergson と Deleuze の専門家とのこと） がカンファランスのため日本に行っていると教えてくれた。そして、今日はストだから授業はないんじゃない、と言っていなくなった。秘書室も閉まっている。しかし哲学科の図書室は満員なので、諦めて大学前のカフェで明日予定されている本 （原著は英語） をフランス語訳とともに読む。なかなか捗らない。疲れてきたところで出ることにした。

問題は帰りをどうするかであったが、まず歩けるところまで歩くことにした。途中、何気なく入った本屋が気に入り1時間ほど立ち読みをする。結局何かの縁があると思い、読んでいた2冊を手元に置くことにした。さらに歩みを進めたが、三分の一くらいのところからタクシーのお世話になった。運転手はポルトガルから7年前に来たという青年。私が何をやっているのか聞いていた。観光客、ビジネスマン、ジャーナリスト、、、、まさか学生だとは思わなかったようだ。それは第二の青春でいいですねと言う。道すがら哲学と科学の話やフランス語とポルトガル語についてなどなど、ずーっと話してきた。彼によると、ポルトガル語では言い方が一つしかなく直接的な場合でも、フランス語ではいくつかの言い方があり、込み入っていると感じているようだった。

ところで、パリ交通公団 RATP (Résie Autonome des Transports Parisiens) というのがあり、これが今回ストに絡んでいる。件のフランス語の先生のお話では、この公団はこうも言われているという。このユーモアは Wiki にも出ていたので、広く知られているのだろう。

　　RATP = Rentre avec tes pieds （あなたの足でお帰りなさい）

人それぞれだろうが、ストのお陰で新鮮な一日を味わわせていただいた。

通りでばったり

先週は思わぬ出会いがあった。突然の再会である。最初の方はほぼ1年前にパリでお会いしている。こちらの研究所で活躍されている日本人研究者で、私が本を探しに来た図書館から出たところであった。その後、お忙しい中お食事をご一緒させていただいた。もう一人の方は昨年2度ほどお会いしているフランス人作家で、ハンモックで記事にしたことがある。この方とは大学を出たところで、本当にどうしてここにいるのかというタイミングで向こうから歩いて来られ、一瞬目を疑った。お連れがいたのでほんの一言二言交わしただけであったが、本当に驚いてしまった。不思議なことが起こるものである。

引越し荷物届く

日本の暑い夏に汗みどろになりながら荷造りした荷物が九月上旬に日本を出て、やっとこちらに届いた。6-7週間くらい掛かった。着いた荷物を見ると荷造りした当時が嘘のように何もなかったかのような姿である。荷造りの時には少し多過ぎたかという思いもしたが、こちらでみると何とか収まりそうな量なので、当時の心に従ったことが良かったと思っている。

早速食器などの身の回りの品を開けてみたが、どうしてこういうものまで送ったのかというものもある。こちらは食器も完全装備の家具付なのでほとんど送る必要がなかったのだ。特に、お猪口がこんなにたくさんあるとは。日本酒など飲むはずもないのに送っていた。しかし、小さな見慣れた品々を見ているうちに、この空間が誰かの家にお邪魔しているという感覚から、少しずつ自分の家に変わりつつあるように感じている。この家の壁をよく見ると、小さなフックがいくつもある。日本から送った小さな品をそこに架けると益々その観が強くなる。これからすこしずつ開けていくのかと考えると少々憂鬱になるが、それが終ると一つの区切りがついたように感じるのだろうか。いつ頃になるのかはまだわからない。

L'université sans tabac

新しい本格的な週が始り、早朝から出かけた。先週よりは先生の速さに慣れてきているようだ。ただ、わからないことには変わりがない。中休みに隣の学生さんと話をする。彼女はアリストテレスについての博士論文を書いている。というから、同じ哲学科の学生さんである。アリストテレスの作品はギリシャ語でほとんど読んでいるという。博士課程は講義がないので、ラテン語についても知りたくなり今回このコースを取ったようだ。

私の事を聞いていた。いつからパリにいるのか、哲学はリサンスで取っていたのか、フランス語はどうやって勉強したのか、などなど。私の答えを聞いて驚いていた。よくぞ、そんな大胆なことができたものだ、という反応である。私もこちらに来て、ほぼ同様の感想を抱くようになっている。これまでこのような無謀なことをやった人はいるのだろうか。スウェーデン女王クリスチーナに呼ばれ秋にストックホルムに向かい、年が明けてからは朝の5時からご進講申し上げていたところ風邪をこじらせ彼の地で亡くなったデカルトのことを思い出している。

ところで、講義が終って外に出る時、今日のお題になった標語が扉に貼ってあるのを見つける。そして外に出ると、石と一体になりあたかも模様のように見えているため先週は気付かなかったが、一面が今日の写真である。扉の外には警告は及ばないようだ。

洗濯機その後

この前、洗濯機の開 始のやり方がわかったので早速使ってみた。プログラムを適当に選びスタートしたが、いつまで経っても終了の知らせがない。この洗濯機はこちらでよく見かけ る横型で、見ると動きは止まっているが水がまだ残っている。中のものを取り出すために仕方なしに扉を開ける。当然のことながら一気に水が溢れ出してきた。後始末に一苦労。それからいろいろなところをいじっていると予想もしないところからプログラムの説明 （表示された頭文字が何を意味するのか） が書かれた小さな紙切れが出てきた。この洗濯機は全自動ではなく、洗い終わったら脱水、排水とプログラムを選び直さなければならない代物のようである。辞書を引いてみるとそれに対応するものが出てきた。そして脱水プログラムをスタートさせるとそのような動きをしてくれる。毎回サンタクロースのように外に洗濯に出なければならないのかと憂鬱になっていたところだったので一安心。やっと気持ちよく洗濯できそうである。

出てきたフランス語：
　prélavage : 下洗い
　lavage :　洗い
　eau de Javel : très sale の時に使う塩素系漂白剤 （次亜塩素酸ナトリウム）
　assouplissant : 柔軟剤
　rinçage : すすぎ洗い
　essorage : 脱水
　vidange : 排水

ある週末

この週末、ソファに横になりゆっくりと radio classique を聞いていた。曲が日本にいる時とは違って聞こえてくるので気持ちがよい。さらに、フランス語の音について以前に感じたことを再確認していた。途中の説明で聞こえてくる作曲家や曲名、演奏家やオーケストラの名前がこれまでと違って聞こえる。フランス語で発せられるこれらの音に異常に反応している。この感じがなかなかよいのである。どういうことなのか、少し考えてみたいと思っている。

先々週の週末、お昼の散策に出る。モンテーニュではないが、ゆっくりした足取りの中にも頭が動き始める。歩いていると突然、乗馬クラブが視野に入ってくる。住宅地の一角に設けられたその場所では中央に先生がいていろいろな指示を出し、それに合わせて5－6人 （ほとんど女性） が先生の周りを回っている、という景色である。こういう予想もしない景色が現れる時、いつも新鮮な空気が私の頭の中を通り過ぎる。そして先週末の夕方には、突然 marché aux puces がいろいろな通りに現れてくれ、再び清々しい空気が流れた。

アンドレ・コント・スポンヴィルさんを聴く André Compte-Sponville

小冊子の広告を見て、彼の話を聞きに出かける。

André Comte-Sponville (né en 1952)

彼の本は以前に Présentations de la philosophie を読み、その他にもいくつか手元にあるので、どんな人なのかを感じるために夜8時半からの会に出かけた。1時間半に及んだその会は、最近出した La vie humaine という彼の奥さんの？（クレヨン画）との共同作業のプロモーションのようなものであった。始る前に司会者の女性が会場で質問していたが、彼の本を読んだことのある人はほとんどいなかった。この会場も年配の人がほとんど。そういう観察をしている本人はその中に入らないとこれまで勝手に思っていたが、まさにその中の一人であることに今日気付く。

彼の書いているところから想像していた人とは全く異なり、世俗の匂いがぷんぷんするエネルギッシュな人という印象を持った。Wikiによると1998年までパリ第一大学で教えていたようだ。会は司会者が本の短い引用をした後、彼の考えを誘導するというかたちで行われた。今回の本はやさしく書いた一般受けを狙った本である。しかし、哲学書にはその難易によってヒエラルキーがあるということはない、と注意を喚起していた。この本は彼の人生を振り返り、自身の哲学を語ったもののようである。若い時はキリスト教徒で、作家、小説家を目指していたらしいが、17‐8歳で哲学がずっと面白いと思い、進路を変える。最近の本にもあるが今は無信仰とのこと。彼にとってはギリシャ哲学がよき母であり、真理こそが悦びをもたらすと考えている。このブログの頭にも掲げているスピノザの考えにも通じる。彼の母親は悦びを見出せずに自殺したと話していた。生、幼年期、愛、家庭、仕事、子供、死というようなテーマが取り上げられているようだ。

一緒にいること、一緒に何かをすることは悦びをもたらす。しかし、誰も自分のためには生きてくれない、楽しんでくれない、苦しんでくれない、死んでくれない。

　On vit, jouit, suffre, meurt tout seul.
　Personne ne peut vivre, jouir, suffrir, mourir à votre place.

ただ、solitude と isolement とは区別しなければならない。前者は他者との関係を持っているが、後者はそれを絶ってしまうことになるからである。seul でいながら、vivre ensemble できること。deux solitudes mais vivre ensemble。それほど新しいことではないと思うが、これが最後のポイントであった。

本格始動

先日講義の選択がうまく行かないところがあると書いたが、昨日その調整が終わった。そのお陰で専攻の講義が来週からではなく、今日から始ることになった。やっとと言うか、いよいよと言うか、新しい生活が始る。これまでの夏休みモードから学生の1週間のペースを掴めるようになるにはどのくらいかかるのだろうか。今日の夜には体調が許せば聞いてみたいと思っている講演会もある。興味を惹く内容であればいずれまとめてみたい。