パスカル・ロワゼルを観る Pascale Loisel, scuplteur

Pascale Loisel

1949年生まれ

医学教育を受けた後、1990年から彫刻を始めたこの方

 "Silences et conversations" と題する展覧会を見るために、ブローニュの Espace Landowski へ

彼女が尊敬している芸術家の像がロビーに並べられていた

例えば、

Rodin
Camille Claudel
Balthus et sa première femme Antoinette de Watteville
Paul Léautaud
Alberto Giacometti et son frère Diego Giacometti
Egon Schiele et sa soeur Gertrude Schiele
Francis Bacon
Lucian Freud
Georges Dyer
Marcel Duchamp
William Blake
Zoran Music



しっとりと迫ってくる印象に残る展覧会であった

すべて英語で？

夜は窓を開けて星空を眺めるしかない生活もあと1日となった。暗い中でぼんやりしていると、それまで浮かばなかったことが思い出される。日常の動きが、目に見えるものがどこかで浮かび上がるのを阻害しているようにみえる。この脳は意外にいろいろなものを受け止めてくれていることがわかる。

浮かび上がってきたのは、先日大使館のK氏との話の中で出ていたことになる。それがなぜか暗闇の中で思い出されたのだ。フランスの大学の話になった時に、これまでの私の外から見た経験から、こちらの教育スタイルは非常にクラシックで、オーディオ・ヴィジュアルを使うこともなく、学生に阿るように体系化されているところもなく （例えば、マニュアルのようなものはないのではないだろうか）、先生の評価なども行われているような気配もない （確かめたわけではないので正確さに保証はないが）、つまり、グローバル・スタンダードからすると落第になるようなシステムになっているというようなことを話した。その時に、ENSのようなところもこれから講義を英語にして留学生を意識的に受け入れようとする動きがあるということが話題に上がった。おそらく自然科学の領域に限ってのことと思われるが。しかし、フランスの大学がそこまでする必要があるのだろうか、というのが私の率直な感想であった。

もしこの流れが文系にも及ぶとすると、フランスの魅力は大きく低下するだろう。それぞれの国が独自に持つ文化、言語、ものの考え方を英語でやり始めることによって失われるものの大きさは、今現場に身を置いている者として痛いほど感じる。もしフランスの哲学を英語でやっているとした場合、私はこちらで哲学をやろうとしただろうか。英語にすることにより、その国の文化に対する真の思い入れが失われるように感じられるからだ。外から、あるいは上から論じるようにも感じられ、フランス語から現在受けている霊感など思いも寄らなくなるだろう。解らないながらも、その国の言葉で聞き、読み、感じることで得られるものは想像を超えるものがあるように感じている。フランスよ、どうかこの道だけは歩まないでほしい、と星の動きを見ながら願っていた。

イグナーツ・ゼンメルヴァイス Ignace Semmelweis

Ignace-Philippe Semmelweiss
(1er juillet 1818 - 13 août 1865)

ドイツ生まれ。後にアメリカで活躍した科学哲学者、カール・ヘンペル Carl Hempel の著書の中でこの方に出会った。

ハンガリーの医者で、ウイーンの病院に勤めていた1847年に産褥熱の原因と予防法を明らかにした。この本の中では、彼が産褥熱の原因を明らかにするまでに使った論理について紹介しながら、論理や真理に至る過程を解説している。それだけではここに取り上げる気にはならなかったのだが、この人について調べている時に思わぬつながりを見つけたことでその気になったようだ。

何と、"Voyage au bout de la nuit" 「夜の果てへの旅」のセリーヌ　Louis-Ferdinand Céline がこの人についての研究 「ゼンメルヴァイスの生涯と業績」 で博士号を取っていたのだ。こういう何気ない繋がりが、なぜか嬉しく気分をもたらしてくれるのである。

なお、ゼンメルヴァイスが産褥熱の原因を明らかにする過程は興味深いものがあるので、ヘンペルの解説をもとにいずれ紹介してみたい。

新しい場所 「出会った過去人」

今回新たに、「出会った過去人」 というブログを始めた。私の不定期の外付けメモリーになる。これまでは現在起こっている、あるいは人工的に起こさせた現象を観察し、その中から何らかの原理原則が見つからないか、ということを生業にしていた。今は、歴史の中に埋もれている人物を掘り出して、その考えを浮き上がらせる作業をしていることになる。

その意味では、新しいブログをそのままの意味に解釈すれば毎日膨大な人で埋まることになるだろう。ただ、ここでは専門とは少しずれるような人についてメモしておこうという程度のものである。お閑の折にでもお越しいただければ幸いです。

ところで、この機会にブログを総ざらいしてみた。すでに終っているものや休眠中のものも含めると10にも及ぶことが明らかになり、少々驚いている。閑の成せる業だろう。

Blogs en français
* Une vie philosophique à Paris (9 juin 2007 -)
* Dans le hamac de Tôkyô (10 septembre 2005 - 3 juillet 2007)

Blogs en japonais (+ un peu de français/anglais)
* A view from Paris (1 mars 2007 -)
* Dans le hamac de France (16 février 2005 -)
* 出会った過去人　Les gens que j'ai rencontrés (2 février 2008 -)
* 老子を読む　Lire "Tao Te King" (25 janvier 2007 -)
* マルセル・コンシュを読む　Lire Marcel Conche (13 octobre 2006 -)
* フランス哲学メモ　Mémento philosophique (27 septembre 2006 -)
* 科学哲学事始　Qu'est-ce que l'esprit scientifique? (22 septembre 2006 -)
* パスツールからのメッセージ　Les messages de l'Institut Pasteur (23 mai 2006 -)


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(20 février 2008)
休眠中の 「マルセル・コンシュを読む」 をもともとの場所 「フランス哲学メモ」 に戻すことにした。一つのまとまったものしようとした途端に肩に力が入りその意欲がなくなるという、私の典型的な状態を改めて理解したためである。大きなものの一部としてのんびりとやる方が読み進むことになるのではないかという期待とともに。

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(28 mars 2008)
始めたばかりの新しい場所 「出会った過去人」 だったが、余りにも拡がりすぎるので気分的に落ち着かなくなり、このブログAVFPに組み込むことにした。始めた時も止める時も発作的であった。カテゴリに新たに 「出会った過去人」 を作りました。

まさかこんなことが

木曜の夜、大学から帰って部屋の明かりをつけるためスイッチを押すが、全く反応してくれない。すぐに電球が切れたのかと思ったが、一月前に替えたばかりだ。すぐに20年以上前のマンハッタンでのブラックアウトを思い出したが、外からは明かりが漏れている。キッチンや他の部屋も全く死んでいる。そこでやっと大本が切られたことを悟る。そして、このアパートに入った時のことを思い返してみた。

不動産屋の懐かしくも愛すべきダヴィッドと昨年8月に部屋を見た時や9月に入居後の検査に来た時も電気は入っていたのでどうなのか聞いてみたが、入っていればそのままでいいんじゃないの、という感じの返答だったので、そのままにしておいた。ここの家賃は電気代コミなのではないかと勝手に思っていた。そしてこの時期になって突如電気が・・。早速電力会社に電話すると、契約するためには前の借家人の名前が必要だ言う。もう半年も前のこと、ダヴィッドから教えてもらったような気もするが、覚えていない。一度電話を切り、書類をひっくり返してみると、本当に何気ないメモとしてやっと見つけることができ、再度連絡して来週火曜日にランデブー成立。再び明かりのある生活の目途が立った。この会話中、私の携帯の使用可能時間が超過して切れるというおまけまで付いていた。

ということで、6日間ほどの電気のない生活を始めて今日で3日目になるが、夜は6時くらいから暗くなるので、部屋の中では何もできない。自分が眼鏡をかけているのかどうかさえわからなくなる始末。手探りでキッチンに行き、トイレに行き、シャワーを浴びる。原始的な感覚が蘇るかのようだ。パソコンのバッテリーも底を突いている。仕方なく近くのカフェで数時間の読書をした後、10時ごろの就寝という日課になっている。少々寝すぎの感もあるが、少し休んだ方がよいですよ、とのメッセージと受け取っている。

それにしてもなぜ今頃、という疑問は残る。もし電力会社が気付くことがなければ、延々と電気は流れてきていたことになる。そしてこの間の電気代はどう考えればよいのだろうか。請求の仕様がないようだ。物事、最期にはトントンになると思っているので心配はしていないが、、、日本ではほとんどありえないようなことがすぐそこで起こるこの緩さ加減が、フランスの愛すべき一面にも思えてくる。

コンラート・ゲスナー Conrad Gesner

Conrad Gesner, naturaliste suisse
(26 mars 1516 à Zurich - 13 décembre 1565 à Zurich)

昨年のクールでこの方に出会った。スイスの博物学者については次のようなメモがノートに残っていた。

●　Histoire des animaux (Historiae animalium) 4 vols (1551-1558)
　　　efforts monstreux : discussion serrée : frontière disciplinaire
●　polymath, tous les domaines
●　humanisme
●　retour dans l'Antiquité
●　philologue

「動物誌」 ： 人間業とは思われない、信じられないような力作。彼の記載は緻密を極め、研究の最前線を行くものであった。しかも彼の興味が幅広く、しかもそれを極めている。文献学者でもあり、「書誌総覧」を物したのみならず、「植物誌」、さらに医学、神学までも。私の好きな言葉、polymath そのもののような人。それから古典への回帰にも惹かれるものがある。

まさかそんなことに

昨日のこと、あるメールを受け取った。メールの主は、同じ研究分野で仕事をしているBN氏。昨年ハーバード大学からカナダの研究所の所長で移った、この分野では知らない人のいない第一人者である。彼の理解力の素晴らしさ、興味の広さ、真理に迫ろうとする透明な頭脳、そしてその饒舌。彼のような精神には日本では出会ったことがないのでいつも感心し、刺激を受けていた。会合ではほとんどあらゆる人の発表にコメントや質問を浴びせるため、彼の質問が来なかった時には自分の研究が無視されたような気になると漏らす人もいたくらいだ。

ところでそのメールには研究材料の問い合わせが書いてあった。もちろん私がこんなところで （？） こんなことをしているとは想像もしていない書きっぷりである。とにかく今の私にはどうしようもないので、材料にありつくための情報とともにこちらの状況を添えてメールを出しておいた。夕方には返事が来ていた。驚きが溢れるそのメールには次のようなことが書かれてあった。そんなことになっていることなど、全く （！） 知らなかった。去年のヨーロッパの会議に顔が見えないので驚いていたが、特に考えを進めずそのままにしておいた。それにしてもパリとは、素晴らしい。新しい道での活躍を祈っている。

昔の研究仲間からこのような励ましをいただき、まだ糸がどこかでつながっていることを知らされる思いでいた。それは、静かに訪れる満たされた気分とでも言い換えることができるものであった。

偶然の中に

昨日は研究所まで出かけ、先日話題に上がったD氏を訪ね食事をともに取った。今年初めての顔合わせになる。お話はいつものように人生のことになる。私はその意味を知りたいと思っていると言うと、彼はすべては偶然の成せる業で、意味などないと言う。そういう点では私も同じような考えだが、それでも意味を知りたいということには変わりない。それを問い続けるという意思に変わりはない。ただ、彼はこう付け加えた。その偶然の中に何かを見つけることができるのかどうかはその人の力による、自分の中で思っていることとそれを実現させることとの間には天と地ほどの開きがある、と。

それからフランス哲学のお話になった。これまでも触れているように、フランス哲学に対する私の見方、特に功利主義的考えがないのではないか、ということを話すと、彼も認めているようであった。フランスには一般的にその傾向があって、科学の分野においては、まさにそれが問題になっている。功利主義的考えがなくて科学の発展に貢献できるのか、という見方である。現場の中心にいるとそういう考えにならざるを得ないのはよく理解できる。私もつい最近までそのような考えの影響を受けていたからだ。知るために知る、何かのために知る、この両者の対立は永遠のものなのかもしれない。そして、多くの人が理解しやすいのは後者であるということも容易に理解できる。

もう一つは、すでにここでも紹介しているが、研究所の記念行事のひとつ、メチニコフのノーベル賞受賞100周年記念シンポジウムの責任者でもある彼が、メチニコフの骨が研究所に保管されているのを知っているか、と聞いてきた。パスツールが博物館地下に眠っているのは知っていたが、メチニコフの方は初耳であったので、帰りにその場所に案内してもらった。メチニコフもまた博物館内で時を過ごしていた。それは大講堂の本棚の上で、本当に何気なく置かれているので、説明されなければ容易に見逃すだろう。丁度記念行事の準備をしている博物館の研究員の方がおられたので、しばらくお話を伺ってきた。これから展示会もあるようで、メチニコフの大きな肖像画2点やメチニコフの2度目の奥さんであるオルガさんが創ったという銅像などを見ながら、メチニコフの人となりやその仕事について思いを馳せていた。これなどは、まさにD氏が言うように、偶然の成せる出会いであった。

日々、その日の予定を書き込んだ紙を持ち歩いている。人は多かれ少なかれ、そのようにして予定をこなし日常を送っているのだろう。そして、そこに書かれてある予定は、あたかも自らの前で繰り広げられる偶然に至る扉のようなものではないだろうか。人はその扉を毎日開け、偶然に出会う旅をしているのではないだろうか。その偶然の中に何を見出し、そこにどのような意味を与えるのか、それはその人に掛かっているのだろう。彼との別れ際、そんなことを考えていた。そう考えるとこの道行きが驚きに満ちたものにもなるだろう。

枠組みの外から

先週の今日は生命とは何かについてのコロックに顔を出したのだったが、もう遥か彼方に退いている。もう一週間経ってしまったなどとは想像もつかない。しかしそれが時の流れなのだろう。

昨日の夜は、昨年11月頃からのお互いの予定がかみ合わず実現しなかったランデブーが実現した。日本にいる時に友人のY氏からパリに行ったら会うように勧められていた人に会うことができた。大使館に勤めておられるK氏である。パリやフランスの情報もさることながら出身が仏文とのことなのでそちらの方面からも貴重なお話が伺えるかと思い、出かけた。

今年が日仏文化交流の150周年とのことで、相当にお忙しいようであった。いつものように話題は飛ぶのだが、特に日本を襲った大学改革についての話が何度か出てきた。日本の制度を実際に動かしているのは30代半ばくらいの若い人たちである。戦前、戦中の例もあるが、この世代のいわゆるエリートといわれている人たちがどれだけ深い考え、哲学のもとに事に当っているのかということに大きな疑念を持たざるを得ない。それはK氏の思いとも重なるものでもあるのだが、、。政治の力は大きい。その辺りの人たちの考えで日本が簡単に変わってしまう可能性があるからだ。しかし、その過程でどれだけの幅広い、奥深い思索がされていたのだろうのか。大きな疑問符がつかざるを得ない。そしてそれを受け取る側は、、、。

今回のことも彼らがアメリカに留学し、その考えをそのまま日本に移植しようとしたと疑われても仕様がないようなことになっている。実際にそうであった可能性も高く、日本独自の考えなど微塵も見えないものであった。本当にあれでよかったのだろうか。そういう疑念が浮かび上がる。フランスも日本に遅れて同じような道を歩もうとしている。せめてフランスくらいはこれまで通りのクラシックなやり方を貫いてほしい気がしないでもないが、歩みを始めてしまった。

日本の行政の現場では、それは一体どういう意味があるのか、要するにそれはどういうことなの、と立ち止まることなく、事を急ぐ姿勢に溢れているというお話を伺った。ここでも取り上げていることだが、それは考えることを止めてしまった人の姿勢に過ぎない。そういう風潮が日本の官庁で日常になっているということは、他は推して知るべしなのだろう。では、そこでどうするのか。それが大きな問題になる。結局は各自がそれぞれの頭で考えていなければならないことになるのだろうが、枠組みの中でではなく、枠組みそのものを考えるという姿勢が求められるということだろう。それはすなわち、外から考えるということ、哲学するということになるはずなのだが、、、。

そう言えば、そんなことが

昨日ある方のブログを読んでいる時、そう言えば今頃は戦々恐々としている時期だったな、と遥か彼方の出来事を思い出していた。もうそういうことなどきれいさっぱりと忘れていたからだ。何のことはない、私を毎年3ヶ月に亘って悩まし続け、その挙句にフランス語に導いてくれた花粉症である。花粉症がなければ今の私はないという点では、大きな意味のある病気であった。病気と言うことができれば、だが。いずれにしても、こちらでは杉花粉の方は心配ないのではないかと思っている。他の花粉の影響がいずれ出てこないとは言えないが、しばらくは天国になる。天国の要素が余りにも多いので、そのまま天国へという可能性もないわけではないが、大学がそのバランスをうまく取ってくれているようだ。

昨日はこれ以上望めないほど快晴の中、お昼の散策をする。さりげない景色の中に何かを感じるようになっているのがわかる。そして首を思いっきり直角に後ろにやり目を開くと、そこには何という色の空が広がっているのだろう。その形容しがたい色の中に暫しの間惹き込まれてしまっていた。何気ない日常のすぐ横に予想もしない世界が転がっていることに驚いていた。冬の最中にこのような散策ができるなど、やはり天国だろうか。

「ええ、M1 は特に」

大学に登録する時に、前期のみならず後期のクールも選択しなければならなかった。コンピュータで一括管理されているようである。後期が始る前に何を取っていたのか見てみたところ、その半分は変更したくなっていた。早速先週初め、その変更が可能かどうか確かめるために担当の秘書さんを尋ねてみた。幸いなことに、希望するクールに変更することができた。

このことは、大学に入る前と前期が終った段階で見方が変わってきていることを示す一つの例かもしれない。あるいは興味に焦点が見え始めているとでも言えばよいのだろうか。日本を出る時には、古代ギリシャから芸術、宗教、現象学、、、の哲学について聞いてみたいなどと考えていたことを思い出す。こちらに着いてからもしばらくはそう思っていたが、実態に触れると時間的にも体力的にも不可能であることがわかってきた。実際、比較的自分に近いと思われる分野でもあの苦しみ方だったのだから容易に想像できるだろう。学問的に何かをする場合、どうしても範囲を狭めなければできないということだろうか。その狭い範囲にも膨大なものが詰まっているのである。

マスター１年目は、幅広くカバーすることを求めていて、その基礎の上により専門的な領域に入っていくのが2年目ということになるのだろう。秘書さんに、「それにしてもM1は厳しいですね」 と語りかけると、「ええ、M1は特に」 との返答であった。専門が進んでいくと幅広い視野が失われやすいので、できるだけ幅広くやっておきましょうか、というのが今の心境である。

パラケルスス Paracelsus; Paracelse

Paracelse

(11 novembre ou 17 décembre 1493 – 24 septembre 1541)
un alchimiste, astrologue et médecin suisse

先日の 「生命を定義する」 と題するコロックでフランソワ・グロさんが人間の考え方の変遷を語っている中でこの方に出会った。お話の中では、人間の体は化学工場だと見ていたスイスの医者にして錬金術師として紹介されていた。帰ってからウィキを見て、飛び込んできたこの顔に惹き込まれる。そこには強い何かが宿っているように感じたからだ。20代後半から30代前半にかけて、アリストテレスの考えに基づく当時の医学の現状を批判。大学を追われ放浪の中、新しい医学の確立を訴える。

彼の引用を読んでみる。

●　« Mes écrits dureront et subsisteront jusqu'au dernier jour du monde comme véritables et incontradicibles. »

　（私が書いたものは、本物で反駁の余地のないものとしてこの世の最期の日まで残るだろう）

●　« Chaque heure apporte avec elle du neuf, de sorte que rien ne demeure identique à soi. Car, s'il en était ainsi, le malade demeurerait malade et ne connaîtrait ni amélioration, ni aggravation; et l'homme bien portant demeurerait bien portant. »

　（瞬間瞬間が新しいものを齎しているので、同じ状態に留まるものは何もない。そうでなければ、病人はいつまでも病人でなければならないし、回復もなければ、悪化もない。そして健康な人は健康のままということになる）

●　« Tout est poison, rien n'est poison, tout dépend de la dose. »

　　（すべてが毒であり、いずれも毒ではない。すべては量に依存するのだ）

●　« La nature ne suit pas l'homme c'est l'homme qui doit la suivre. »

　　（自然が人間に従うのではない。従わなければならないのは人間の方だ）


彼の思想はその顔に表れていたことを確認する。

wiki en; jp

パラケルスス研究のラウンジ
PARACELSUS AND THE MEDICAL REVOLUTION OF THE RENAISSANCE
The Zurich Paracelsus Project

混沌の中から

昨日は、今週最後のクールのために出かけたが、どういうわけか休講。こういう時にはいつも気分が解放され、人と話したくなる。幸いにも教室にひとりだけ残っていたパリジエンヌとお話をする。彼女は美術史、美術哲学専攻で、哲学をその横で勉強しているマスターの学生さん。ミシェル・フーコーなどを読んではいるが少し難しいので聞きに来たという。何とも感じのよい学生さんだったためか、雲ひとつないその空を切り取っている飛行機雲のせいか、calvaire が終ったためなのか、久しぶりに爽快な気分になっていた。

その勢いでリブレリーに入ると、ミシェル・セールさん （Michel Serres をセレスと訳し、kn様からご指摘を受けたことがあった） の本が飛び込んできた。パラパラ捲っていると、前日のクールで聞いたばかりの Translatio studii なるラテン語に目が留まる。こういう瞬間は心躍るものがある。今週から始ったクールを通してみても相互に関係するお話が出てきたり、前期で聞いたままになっていたテーマが再び取り上げられたり、いくつもの絡みが見えてくる様子には軽い興奮を覚えていた。昨年10月に始ったこの営みの初期の混沌の中に少しだけ関連する糸が見え始めてきたと言ったところだろうか。しかし、それはその全体が私の体だとすると、原子の大きさにしか過ぎないだろう。

フランス語を始めた当初の1－2年ほどの間、目の前に壁があって中を覗こうにも叶わないというあのもどかしさを思い出す。しかし、今回はその時の一方向の障害ではなく、本当に立体的な混沌の中を漂っているという感じがする。これがさらに進むとそこから何かが醸成され、その霧のような混沌の中からとんでもないものが噴き出してくるのだろうか。そういう日が来るのではないのかという期待感を抱かせるような今日の心境である。今年の夏のことを考えただけでも、その時にどのような心持ちでいるのか、思い描くこともできない。

　　Translatio studii : refers to the the transfer or translation (translatio) of culture or knowledge (what one studies: studium) from one civilization to another.

（知の中心・覇権が移っていくこと。中世、ルネッサンス期に生れた見方のようで、主に書かれた知がエデンの園から始まり、エルサレム、バビロン、アテネ、ローマ、パリ、アムステルダム、ロンドンへと移行していき、ジョージ・ハーバートという人はその後その中心はアメリカに行くだろうとすでに予言していた、とウィキにある。）


今ハンモックへアクセスのあったページを眺めていた。その中に、昨年の正月の記事が出てきた。偶然の一致だが、昨日のクールの前に時間があったので去年の手帳の1月のメモを読んでいた。その頃にはこちらに来ることを決めていたような気配がある。そして、一体どのような形で来るのか、生活はどうなるのか、など不確定なことが多すぎで、年が明けて数週間は体の芯から冷え上がるような状態であったと書かれてあったりする。もう記憶の彼方なのだが、、。去年の正月の記事を読んでみると、仕事場で地震にあった初夢が書かれ、「今年がこれまでに経験したことのないような年になりそう」 だと予想している。まさにその通りの1年になった。正月がやっと明け、少し昨年を振り返ってみようという心境になっているようである。

calvaire 終わり、そして新たな

昨日は大学の実質2日目。ソルボンヌまで出かけ、2時間のクールを back-to-back （こういう場合、dos-à-dos と言うのだろうか？） で聞いてきた。今期最初の講義とあって、分厚い資料を持参していたり、参考文献のリストの紹介があったりした後、全体の計画が説明され、早速始った。参考文献に目を通すと、今回もすべて読んでみたいものばかりであるが、前期の流れを見てみるとおそらく不可能だと思われる。学習意欲が高ければ高いほど、未達成感が残るという困った状況に陥るのである。

2クールの4時間にも睡魔が襲う瞬間があった。それがこのところの睡眠不足のせいだと思いたいのだが、それだけではないことは自分がよく知っている。ただ、前期との違いも感じていた。これまでは、手探りで鬱蒼とした茂みの中をとにかく掻き分けながら進むという、ハードでスリリングなものだった。しかし、今回はクール全体を上から捉えている、とでも言うべき感覚が生れていて、ノートも前期よりは自然に取れているようだ。これは時間の単純な流れもあるだろうが、苦しみながらのメモワール作成が大きな効果を及ぼしているのは間違いない、と確信していた。それから、後半のクールでは眠気を覚ますには質問するに限るということを数回試してみたが、これは効果覿面であった。こういうことをしようと思うところなども前期との違いになるのかもしれない。

研究所の友人からは、新年のメール交換で近いうちに昼食でも一緒に、と言ったきり連絡がないのを心配してメールが入っていた。こちらの状況を説明すると、それが "calvaire" でないことを祈っている、との激励の言葉がすぐに返ってきた。この言葉、辞書によると 「キリスト磔刑の像」 と 「長く苦しい試練」 という意味がある。驚いたことに、そこにはすでに "la fin du calvaire" なる書き込みがあった。その時の叫びが聞こえるようである。

calvaire = Succession d'épreuves difficiles et de souffrances

こちらでの学生生活、一つ越えるとまた別の calvaire が待っているという生活を意味しているのかもしれない。

一学徒として

少々古い言葉が出てしまった。自分の中では全く古くはないのだが、この言葉が出てくるのは、学生時代に 「きけ わだつみのこえ」 を自らに引き付けるようにして読んだ印象が残っているためかもしれない。昨日、後期最初のクールにENSまで出かけた。こちらに来てから若い学生さんに混じって行動しているが、全く違和感を感じない。そのことに驚き、ずーっと不思議に思っていた。環境は大学や研究所なので日本にいた時とは変わりないが、その環境に全く別の立場で入った時にはそれを受け取る精神状態に大きな変化が生れるのが普通ではないだろうか。しかし、そうはなっていないのだ。

そこで思い当たった理由は、今の精神状態は実は昔と何も変わらないためではないか、というものだ。つまり、これまでの研究生活を通して、いつも学生のつもりでやっていたのではないか、ということである。専門家になるのではなく、あるいはその道を無意識のうちに拒否し、いつもアマチュアでいることを欲し学ぼうとしていたのではないか、ということに気付いたのだ。そう考えると、違和感など感じようがないのである。そのことは、学問の世界で専門家として一家言持とうとするよりは、大きく言えばこの世界から何かを学ぼうとして歩んできたということにつながるのかもしれない。そしてその世界がほとんど無限に拡がっていることを意識する時、一学徒として生きるのは至極自然な行いのような気がしてくる。

ただ、ひとつ忘れてはならない重要な点は、そういう人間を受け入れる側のソフトだろう。彼らの態度を見ていると自らがどのような格好をしているのかを全く感じさせないのだ。先日の Marek Halter さんの怒りの源泉にもなっている異物として対処するという姿勢よりは認知されているという印象が強いためかもしれない。そうでなければ、いくら一学徒としてなどと言ってみても違和感で溢れかえることになるのは眼に見えている。まだ半年も経ってはいないが、今のところ私の生き方に合う環境にいることだけは言えそうである。

今期最初のクールの前、おそらく同年代のフランス哲学の伝統を自負しているような印象のある教授がよく来てくれたな、という気持ちが溢れ出る態度で迎えてくれた。

ロバート・フロスト Robert Frost

Robert Frost

(March 26, 1874 – January 29, 1963)

THE ROAD NOT TAKEN

Two roads diverged in a yellow wood,
And sorry I could not travel both
And be one traveler, long I stood
And looked down one as far as I could
To where it bent in the undergrowth;
Then took the other, as just as fair,
And having perhaps the better claim,
Because it was grassy and wanted wear;
Though as for that the passing there
Had worn them really about the same,
And both that morning equally lay
In leaves no step had trodden black.
Oh, I kept the first for another day!
Yet knowing how way leads on to way,
I doubted if I should ever come back.
I shall be telling this with a sigh
Somewhere ages and ages hence:
Two roads diverged in a wood, and I-
I took the one less traveled by,
And that has made all the difference.

A Boy’s Will. 1915
Modern American Poetry
Robert Frost: America's Poet

生命を定義する Définir la vie

大学は今週から新学期が始っている。私は月曜、火曜と講義がないこともあり、今日のお題をテーマにしたコロックに顔を出してきた。ここでもこれまでに触れてはいるが、 「・・・とは」 という問は大きな問で、いかようにも定義でき、その答えがはっきりしないことが多い。昨日のセッションを聞きながら、それぞれの人の定義に共通するところを探っていた。ある共通項は見えてくるが、それにしてもしっくり来ない。昨日の段階での率直な総括は、これは科学の領域の問題ではなく、哲学の問題ではないのか。さらに言うと、これは哲学者ではなく科学者が哲学的思考を持って事に当る方がより具体的な成果が出るのではないか、というものだった。今日、全く同じことを言っているウイルス学者がいたし、私の考えは今日も変わらない。この学者とはこれからも連絡を取り合うことにした。

今回は化学、生化学、物理学、遺伝学、ウイルス学、人工生命、天文学、哲学など領域を超えた研究者が一堂に会し、それぞれの立場から、「生命とは・・・」 という問に答えを出そうとしていた。そもそも生物と無生物の間に線引きなどできるのか、その必要があるのか。また、どのような定義をするかによって、あるものが生物になったり無生物になったりすることもある。ただ、宇宙に生命を探す動きがあり、人工生命などこれまでにはなかった生命を扱うようになると、その定義が必要になるという考えもある。

会の性格もあるのか、このような抽象的なテーマについて皆さんよく考え、奥行きのある話をしていた。いつもながら、ヨーロッパ精神を見せつけられる思いで、感心して聞いていた。中には、あなたは生きていますか、これまで出された定義を基に考えてあなたは本当に生きていますか、などと真面目に演者に質問する人も混じっていたりして面白かった。これはうまくかわされていたようだが、、、

少々疲れる話もあったが、ほとんど無限に拡がる時間と空間を思考が飛び回る様に触れ、久しぶりに心躍る瞬間もあった。満足すべき2日間だったと言えるだろう。このような答えが出ないような問を持っていること、それを考えていること自体に大きな意味があり、その人に深みを与えているようにも感じた。さらに、生命の存在こそこの宇宙における驚くべき出来事であることにもっと心から驚いてもよいのではないか。このような謎を社会や若い世代にはっきりと示し、サイエンスに興味を持たせるという実利的な意味でも、答えが出ない問にも向かい合わなければならないだろう。そうしていないと一般の人にそれが伝わらない、というようなところで会はお開きになった。

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プログラムの詳細は別ページに掲載しました。
なお、もう少し細かいお話を少しずつ再現して行こうと考えております。
興味をお持ちの方は下のサイトを訪問ください。

「医学・生命科学を考える」

News in 1910s and 1930-40s

アメリカ Library of Congress にある映像のスライドショウをLudovic Maillard さんのサイトで知る

ほとんど永遠に続くため異時空間に迷い込むには最高

お閑の折にどうぞ　

そして無事の帰還を

1910年代

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1930－40年代

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jeudi 7 février 2008

1930－40年代のスライドショーをゆっくり見てみた。まずカラーの美しさに驚いた。これが戦前のものだとは思えないくらいである。以前に大戦末期の沖縄や戦後の日本の様子をアメリカの兵士が撮影したものを見て、余りの鮮明さに驚いた記憶と重なる。そのためか、このスライドショーがとても70－80年前の景色には思えず、まさに現在どこかにある風景を見る思いで眺めていた。その意味では異次（時？）元に迷うことにはならなかった。

Marek Halter、あるいは棚卸し

ミニメモワールが進まない時、散策の折に近くの本屋に入った。最初哲学セクションで時間を使っていたが、少し目をそらすとこの表情が飛び込んできた。その迫力とタイトルが気に入り買ってきた。

Marek Halter "Je me suis réveillé en colère"

この本は早朝にヴォージュ公園のルイ13世の騎馬像の前で人に会った時の逸話から始っている。それは自分が触れたことのある風景とも交錯し、すぐに惹き込まれる。もう数年前になるだろうか、同じ騎馬像の横のベンチで朝ではなく夕方になるが、会社員のスイス人とジャーナリストのオランダ人と待ち合わせをして食事に行ったことがあるからだ。

それからすぐに、これもハンモックで触れたマルク・ブロックが 出てくる。この人の名前を日本語でブロッホと訳していたために、その人がどういう人なのかしばらくわからないままであったが、Lys 様からのご指摘でブロックであることが判明。そのあとすっきりした記憶が蘇ってくる。この本では、ブロックが銃殺される前に、銃殺隊に向かって叫んだ言葉 が出ている。それは彼自身の叫びでもあるが、その立場になってそんなことができるだろうか、そんな勇気があるだろうかと自問している。

　　　" Vive les prohètes d'Israël, vive la France ! "

それから Sekko 様にいろいろと教えていただいた共同体主義 （communautarisme） の話が "Communautés, et alors ?" と題するエッセイですぐに続く。そこでの発言から、いくつか。こういう声を聞くと、確かに私が誤解していたことがわかる。
　
　　●　この言葉はまだ辞書 Le Robert にも出ていない （調べたが、確かに載っていない）。
　　●　昨日のテレビではまるでエイズが絶対悪のように扱われていた。
　　●　教科書では、国の歴史や文化へのそれぞれの共同体の貢献をぼかすようになっているが、いざ歴史上の人物の話になった途端にその出自、系譜、共同体が顔を出す。

ソドム Sodome、ゴモラ Gomorrhe などの言葉も見える。そして、mondialisation の現在において、国の豊かさはその文化的、人種的多様性によるのだとし、愛ではなく個人の自由と法律に対する敬意を求めてこのエッセイを終えている。

この中にフランスとアメリカの社会の成り立ちの違いを窺わせる面白い記述があった。1816年に John Pickering が書いているところによると、アメリカでは広く共通の言葉が話されているのに対して、フランスの教会の記録によると1794年のフランスでは2700万人 のフランス人の中で600万人はフランス語を全く話せず、フランス語だけで生活している人は300万人を超えることはなかったという。

この本ではイスラム教、ユダヤ教、キリスト教などの歴史と現実がその中にいる人の口から生々しく語られている。宗教間の融和などありえるのだろうか？ 国と宗教との関係は？ 人種差別は？ 国の中に存在するグループが異物として見られるのか？ 認知されるのか？ などなど。まだつまみ読みの段階だが、彼の怒りや疑問を朝の公園でいろいろな人を相手にぶちまけるという構成になっているようで興味が尽きない。


彼の語りには今まで知らなかった視点からの話題が溢れているので、覚醒させられることばかりである。さらにそこで出会う言葉にある種の懐かしさを感じることがしばしばであった。当事者としては懐かしさなどという言葉では済まされないとは思うが、、、。その感情は個人的なものも少しあるが、それよりも彼の視点に歴史的なものが組み込まれているためか、大きく言えば人類の歩みに対する懐かしさと言った方が正確とさえ思えるものだ。その感情とともに、あることを確認していた。

これまでの経験から自分の中に言葉としては溜まっているが、その意味がよくわからないものばかりではないのか。私の言葉の捉え方はまずその音で残るが、しばしばそのまま意味もわからずに、確かめずに口に出していることがほとんどではないのか。それらを一つひとつ取り出して、あるいはより現実的には、それら一つひとつが何かの機会に飛び出してきた時に、そこで立ち止まって深入りしてみる作業、言ってみれば棚卸し、総ざらいをやってみてはどうか。それをほったらかしにしたままでゆきたくはないだろう。

その思いはパスカルの "peu de tout" とも重なっていることを以前に見つけ、気を強くしたこともある。ただ、それをやるには時間的・精神的余裕が必要になる。そこで初めて仕事の意味を考えるようになったのだろう。

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昨日の余韻がまだ残っているようである。

哲学するとは ・・・・ そして 「熱狂の日」

昨日街を歩きながら、今までも触れているこの問が頭に浮かんだ。私の中ではその答えは生きることと同義になる。具体的にどういうことだろうか。一言で言えば、このような問を出すことではないだろうか。普通に人が生きている時には疑問にもならず、生活や仕事というような箍がはまった状態では疑問にすることさえ控えるような極々当たり前のこと、その疑問に挑んだとしても生きていく上では必須ではないために適当なところで止めにしてしまうような問、そういう問に、それは一体どういうことなの？と改めて問を出すことではないのだろうか。

これは時間がなければできない。精神的な余裕もなければならないだろう。普通の人の生活を辞めて、この種の問を考えて生きましょうという選択をした人が哲学者なのだと思える。今の世、どんな世界でも役に立つことについて問を出し考えなければならないという風潮があるようだが、それだけでよいのだろうか。底の浅いお話にしかならないような気がしてしようがない。人間が本来持っているはずの機能を最初から捨てて掛かっているように思えてしようがないのだ。そのような風潮で塗りつぶされている社会から奥深い文化が生れてくるだろうか。人間はもっと凄いことができる存在のような気がしているのだが、、、その可能性を探ることにも自ら扉を閉じてしまっているように思えてしようがないのだ。

なぜかウィトゲンシュタイン (Vienne, 26 avril 1889 - Cambridge, 29 avril 1951) が言ったという言葉が浮かんでいた。

　　　　　「哲学のレースで勝つのは、いちばんゆっくり走ることのできる者。つまり、ゴールに最後に到着する者だ」

そして、先日のある教授の表情も。

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数日前、Radio Classique で René Martin さんと Michel Corboz さんの声が聞こえた時、数年前に参加したこの音楽祭のことを思い出した。

「熱狂の日」音楽祭2006

調べて見ると、今年はシューベルトがテーマで、本場ナント Nantes の音楽祭は1月30日から今日2月3日までであった。東京では5月2－6日に予定されている。

La Folle journée de Nantes