ハーマン・マラーという科学者 Un scientifique qui s'appelle Hermann Muller

11 décembre 2008

今日は朝からクールに出かける。この季節の朝は30分違うとその景色が別物になり、気分も変わってくる。昨日は会の開始が9時半だったので、出たのは8時半。早朝の街を歩く感じだったが、今朝は9時開始なので8時に出たので夕方とあまり変わらない街を歩いていた。ただ空気の新しさはそこにあるが、、

先週取り上げたトーマス・モーガンの最も優秀な弟子にして最も師に逆らったハーマン・J・マラー（Hermann Joseph Muller, December 21, 1890 – April 5, 1967)。X線による変異の研究により1946年にノーベル賞を貰っている。この研究の過程で、遺伝子を想像上の概念と考えている人が少なかった時代において、そこには物質的基盤があることを信じるようになる。ウィキで見るとその人生は大きく揺れ、複雑である。その一つの側面に次のようなものがある。

遺伝子や遺伝という現象を扱うとそれを使って人類に対する貢献をしたいという考えが生まれるのだろうか。彼の師のモーガンに見られた優生学的思想が、彼の中ではさらにはっきりした形になってくる。例えば、精神病を持つ家系の不妊手術を勧めている。彼の場合は共産主義に共感を持っており、ナチがやったような人種差別思想に基づくものではなく、むしろ理想主義の色彩を持ったものであった。しかし、彼の1940年代の講演を読むと、教養の程度と子供の数が逆相関するというような表現が出てくる。不妊手術により家族の苦痛を和らげようという考えがあったのだろうか。この考えを実行に移すために、スターリンともコンタクトを取っていたようである。この時期は、優生学的に劣っているとされる人を減らそうとする、ある意味ではネガティブな態度であった。しかし、第二次大戦後はその態度を完全否定するのではなく、ポジティブな態度への転向を図った。ナチのように身体的に優れた人種を創るという考えではなく、利他主義や他人への関心を示す心を持った道徳的に優れた人種を創れないかと考えたようである。その流れの中で精子バンクを提唱したのだろう。

このような歴史を見ていると、科学の進歩により生まれる概念的、技術的な新たな可能性を前にした時にどのように対処しなければならないかの教訓が含まれているように感じる。科学の成果を瞬時の熱狂だけで受け止めるだけでよいのだろうか。その中に含まれる数々の問題を、冷静に、幅広く、深く、科学精神を以って考えることが求められるのだろう。これからの科学の発展にはわれわれが考えなければならない大きな問題が内在することが多くなるように思われる。先日も触れたある枠を離れてものを見直すという哲学的な態度がここでも必要になるのだろう。

街にはノエルの飾り付けが溢れている。商売をしている所だけではなく、市役所でも郵便局でも公園でも家々の周りでも。軒を連ねた小さなお店が広場や教会の近くに現れている。そこに流れる空気を味わっている。

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ドクター発表会、そしてジャック・ヴェトリアーノ Journée « doctorants entrants » et Jack Vettriano

10 décembre 2008

今日は朝からドクター１年目の学生さんの発表会に参加。９時半から５時まで８人の発表を聞く。この会をオーガナイズしている先生は、最近産んだばかりのお子さんを抱え、あやしながらイントロのお話をしていた。日本ではなかなか想像できない光景であった。会の進行は１５分のエクスポゼの後に１５分のディスカッションが用意されていた。それぞれのテーマは、量子力学理論の解釈の多様性、バシュラールによる帰納の解釈、生物の定義とemergence （創発）、生物学における概念の問題、plasticityの問題（ニューロンでのお話ではなく、広く生物の持つ特徴としてのお話）、進化医学といわゆる医学の知の関係、進化に対する経済学的アプローチ、専門家とは何か、となっていた。

これだけ幅のあることになると理解するのは大変ではあるが、頭の柔軟体操にはなるだろう。いずれにしても体力がともなっていなければ集中力も維持できないことだけは間違いなさそうだ。ところで、彼らの話を聞きながら、もし来年テーズに進むとした場合には、という別の頭の体操をしていた。そうすれば、今から1年後にはこのような過程を経なければならないのである。それがこのわずかの間に可能になるだろうか、という率直な疑問が廻っていた。しかしこれは今考えても仕方のないことなので、その体操は途中で止めてしまった。

昼休みにはカルチエ・ラタンを散策。デジュネの後、大きなポスターを置いている店で400枚ほど見る。その中に初めての人がいた。

ジャック・ヴェトリアーノ　（Jack Vettriano, born 17 November 1951）　

それだけを見ていたら何の印象も残さなかっただろうが、有名なフランスやイタリアの歴史上の芸術家の間に突如現れた時、新鮮な空気が流れてきた。余りにも現代的でコマーシャリズムの匂いさえ漂う絵ばかりだったので、アメリカの画家ではないかと思った。それらは乾燥した現代の風景を素人目にはそれほどの技巧も使わず描いていて、どれも何ということはない絵ばかりなのだが不思議な感覚が襲ってきた。帰ってウィキに行き、彼がスコットランドの画家で、絵は16歳で学校をやめてから趣味として始めたので独学であることを知る。

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dimanche 27 décembre 2015


 この記事の前段にある頭の体操は、こちらに来た当初からやっていたように思う

僅か3か月、半年で提示されているプログラムを処理できるのかという疑問がその核にあった

以前にも触れていると思うが、そこで対照となったのが日本のフランス語学校での経験である

しかし、実際にその中に入ると大きな化学変化が起きたように思う

その繰り返しでここまで来たのではないだろうか

教育の過程とはこういうものだったのかということを身をもって経験していたことになるだろう

 

M1という時間

9 décembre 2008

今朝はクールのために科せられた論文を何とか読み終えてから出かけた。12月に入ってから何かが変わってきているようだ。今まで自分の中にあった話すことへの抵抗感のようなものがなくなってきたのがはっきりとわかる。これまでの状態は、フランス語を母国語とする人の間にいるとどこかに躊躇するところがあったり、恥ずかしさがあったのが、そのわだかまりがどこかに消えていったようなのだ。こういう大きな変化は徐々に何かが変わってきた結果なのだろうがそれに気付くことはなく、突然壁の崩壊という形で現れる。その1週間前でさえこのような状態になるとは想像もできなかったのである。こういう道に入ると、ただ当てもなく前に進みながらいつ訪れるか分からないその時が来るのを待たなければならないのだろう。これから先、どのようなその時に巡り合うことができるのだろうか。

終わって外に出ると、白い物の混じった重たい雨が降っていた。その雨に打たれながら、イタリア広場のあたりを散策する。昨年3月にこちらに来た時に泊まったホテルが広場の近くにあったので、ここに来るとなぜか懐かしい。それから久しぶりにマスター1年目に通った教室の前にある掲示板を見に行く。こちらでも切ないくらいの懐かしさを感じていた。日本では仕事をしていたためか、こちらに来た時には自らの青春時代にタイムスリップしたかのようで、すべてが新鮮で光り輝いて見えた。苦しい1年間ではあったが、今では何物にも代えがたい貴重な時間の塊がそこにあるのがわかる。今戻ってもあの感激は味わえないだろう。私の場合にはM1から入らなければ適応できなかったことがはっきりしているのである意味では避けられない道だったのだが、今振り返るとそれ以上のものを残してくれたように感じながらサンミシェル通りを歩いていた。

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samedi 26 décembre 2015

 ここに書かれてある「突然壁が崩れる」感じというのは、よく分かる

フランス語を人前で話す恥ずかしさのようなものは、こちらに来てからずーっとあったものだ

その抵抗感を消すことはできなかった

それがこの時に嘘のように消えて行ったということだろう

同様のことは、一々記録には取っていないが、他にもあったのではないかと思う

そのような大小の壁が次第次第に取り払われ、最後にはスートゥナンスに至ったのだろう

スートゥナンスは一年前にも見ていたが、その中に自分が入るということは想像だにできなかった

しかしその日、満足のいくものではなかったが、 何の抵抗感もなくその場に立っていたのである

そのためには8年の時が必要だったということになる

 上の記事にもあるが、マスターでの時間がなければ、それは叶わなかったのではないか

時の経過とともに、マスターでの時間が貴重なものであったことが見えてくる

正気を保つための場所？

8 décembre 2008 

Jean Cavaillès 

(le 15 mai 1903 - fusillé le 17 février 1944 à Arras)

昨日の余韻が残っていたようだ

これまでハンモックとこの場所でその時々に去来するものを書き綴ってきた

それはまさに専門を離れ、意識に枠をはめず、考えを羽ばたかせるという作業の繰り返しであった

それこそ無意識のうちに哲学していたのではないか、という思いとともに目が覚めた

昨日勢いに乗って出てきた「正気を保つ」という言葉

このためにも必要なことだったのかもしれない

それとも 「狂気の沙汰」 への序章だったのだろうか・・・

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samedi 26 décembre 2015
  

当時はブログを続けることの意味がはっきりとは理解されていなかったようだ

そこが哲学する場になっていたという認識は、外れてはいないだろう

対象を目の前にして、それについて観察し、考えるという姿勢があるからだ

ただ、今となってはさらに大きな意味が見えてくる

それは、生きるために必須の営みではなかったのかということである

その営みにより、生きる力を与えられたということである

それにより正気が保たれたとも言えるのかもしれない

 それが意識的だったこともあれば、無意識の内に進められたこともあったのだが、、、

 これこそ、哲学が生きるために不可欠であることの証に他ならないだろう

 この点は、これまでいろいろなところで触れている

わたしの一つの到達点になるだろう

ハンナ・アーレント 「精神の生活」 La Vie de l'esprit - Hannah Arendt

7 décembre 2008

このところ冷え込みが厳しさを増しているように感じる。今日は午後から読むために資料持参で出かけた。やる気だったようで、寂聴源氏を持たずに出ていた。先日も降りたレピュブリクでしばらく散策。その時に入ったリブレリーに再び入る、今回はハンナ・アーレント（Hannah Arendt; le 14 octobre 1906 - le 4 décembre 1975）を手に取っていた。

La Vie de l'esprit （精神の生活）

その時に何を手に取るのかは、いつもスリリングである。しかもそれがよく入ってくるものだった時にはある種運命的なものを感じる。そのような瞬間をいつも待っているような気配もある。彼女の名前はもちろん聞いたことがあり、その人生が少しだけ耳に入ってきたこともあるが読もうとは思いもしなかったし、そんな時間もないだろうと考えていた。しかし、今日は予定した資料は持って出たものの、どこかまだゆっくりしたいという気持ちを抱えていたようだ（例の怠け心である）。そのタイトルに惹かれたのかイントロを立ち読みを始めたところ、幸せな驚きが襲っていた。彼女はこんなことを考えていた人だったのかという思いと、その対象が今の私の中にあるテーマと余りにも重なっているので目を見張ったのだ。

その時の印象をもとに書いてみたい。確度の保証のない瞑想になる。帯には "Le dernier Hanna Arendt" とある。解説によると死後に出された本のようだ。彼女はアイヒマンのイスラエルでの裁判を傍聴し、その報告を出しているが、そこでの経験を語っている。昔から悪は悪魔の形相で現れると言われているが、この裁判で感じたことはそれとはまったく異なるものだったようだ。それを彼女は "banalité du mal" と形容している。悪が余りにもありふれた姿しか見せなかったためのものだろう。深い悪意があったわけでもなく、ましてやその哲学があったわけでもない。そこで感じたのは考えることの欠落 (manque de pensée) であった。この本で考えるとはどういうことなのかを考えてみたいという意図があったのだろう。それを職業思想家（カントの Denker von Gewerbe という言葉を知る）に任せておいてよいのかという思いもあったようだ。

この思索の欠落はまさにわれわれすべての問題であることがわかる。われわれは日々の仕事や日常に追われ、考えることをしなくなっている。日常の中ではなく、仕事の中でもなく、そこから離れてものを見直すことができなければ考えたことにはならないからだ。この状態はわれわれの中にすでに悪の種が宿っていることにはならないだろうか。しかもそのことに気づくことはない。哲学が役に立つか、立たないかという問を未だに目にするが、哲学こそわれわれの正気を保つために必須のものであることを職業哲学者はどうして説かないのだろうか。それから彼女は la vie active と la vie contemplative の対比を出してくる。前者はある意味で日常生活をすること、後者は一人の世界に入って思索することを意味しているのだろう。この両者をどのように捉え、どう扱ってゆけばよいのか。この疑問もここ数年私の中に生まれており、前ブログから触れている。

さらに哲学、形而上学をどう扱うのかという問題も出てくる。科学の台頭のもとに哲学、形而上学を捨てたことにより、われわれが失ったものはないだろうか。その結果、われわれに見えてくるものも失われていないだろうか。先日、科学者の国際会議で哲学をどのように見ればよいのか、哲学と科学の関係はどうあるべきなのかについて私見を発表した際に予想外の反響があったことは、このことに科学者も気づき始めているということなのだろうか。ロゴスをもとにした考えから生まれるもの、その世界と感覚で捉えられる世界との乖離に気づいた時、人は哲学、形而上学に向かうという。科学哲学者カルナップはハイデガーを生贄として哲学は詩と同じだと過小評価したらしいが、彼女は詩も哲学もまさに考えるという共通の行為から生まれると考えているようだ。ただ、哲学を捨てることにより過去の蓄積の呪縛から解き放たれ、全く新しい目で過去を見ることができるという側面もあるだろう。

しかし、どうだろうか。これは最近の感触にしか過ぎないが、哲学や形而上学の香りのない世界から真に新しいものが生まれる可能性はあるだろうか。そういう疑念が生まれている。少なくともそこは余りにも無味乾燥で底の浅い世界にしか映らなくなってきている。それはそのまま、そのような香りが漂っている世界で生きていきたいという私の願望を反映しているのかもしれない。いずれじっくり読んでみたい人を新たに発見する散策になった。

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samedi 26 décembre 2015

その後わたしが考えることになる核のようなものが、ここで芽生えていたことが分かる

今では一般的な問題を超えて科学にも形而上学的思索を持ち込む必要があると考えている

それを「科学の形而上学化」と呼び、自然のより深い理解には欠かせないと考えている

この過程については、まだ練り込まなければならないのだが、、

今年の年の瀬

6 décembre 2008

ラジオから流れるクリスマス音楽の頻度が増えてきた印象がある。なぜか浮き浮きする。昨年は年の瀬を迎えても1年を振り返る余裕など全くなかったが、今年は状況が違うようだ。やらなければならないことは山のようにあるが、とにかくこの季節の空気を味わいましょうかという気分になっている。この1年の変化は想像を超えるものがある。

昨日の記事を英語版にも出したが、その過程であることに気付いた。それは、文章中にフランス語の単語やフランス語風綴り （例えば、comment の代わりにcommentaire、あるいはunconscious をinconscious など）が混じってきていること、しかもそれに気付かなかったことである。これらの間違いは英語だけの世界にいた時にはすぐに気付いたはずのことである。その背景には次のようなことがあるようだ。こちらではフランス語世界の中で英語を使っているので、英仏の境が自分の中で消えかかっているのではないか、あるいは、その境を行き来することに、さらに言えばそうすることにより両者の境界が消えてゆくのに快感を覚え始めているのではないかということである。そこから日本語版ブログに注意は移っていった。ここでは脱字、「てにをは」や漢字変換の間違いなどに全く気付かなかったり、同じ言葉を繰り返す癖があることなどが分かってきた。たまに読み返してそのことがわかると、その都度訂正している。こちらの方は少し原因が違っているようにも感じるが、、、

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samedi 26 décembre 2015

英語とフランス語の混同は、これ以後益々頻度を増している

そして、そのことにさらに気付き難くなっている

フランス語が上達しない大きな原因は、それを目指していなかったことにある

そして、英語の時にはあった「その中に入る」という精神運動がないことが挙げられる

つまり、それだけの世界で考え、処理しようとはせず、境界がだらしなく開いているのである

フランス語だけの世界に入ることは、こちらに来て4－5年はやっていたとは思いたいのだが、、

日本語の方も日常的に使う言葉と言うよりは、人工的に組み立てているという感じになっている

そのため、間違いに益々気付き難くなっているようだ

古い友人との思わぬ再会 Unexpected meeting with my old friend

5 décembre 2008
 

 

Prof. Gary Koretzky (University of Pennsylvania)

一昨日、研究所でエレベータを待っている時だった。後ろに目をやるとセミナーのポスターがあり、そこで彼のセミナーが今日あることを知る。エレベータがすぐ来ていたら、こうはならなかっただろう。もう10年以上前になるだろうか、彼がアイオワ大学にいる時に共同研究をやり、相互に行き来をしたことがある。彼の専門は免疫担当細胞が外の情報を細胞の中で処理する時に重要となるアダプターと呼ばれる一連の分子で、現在第一線で精力的に研究を進めている。最初に会った時から偉ぶるところはなく、少年のようなナイーブさを持って素直に問題の本質に迫るタイプの研究者で、その姿は涼しげである。彼のことを悪く言う人はいないのではないだろうか。今回のセミナーでも彼の人柄が滲み出ていた。最終的にはヒトの病気の治療に役立つ研究を目指している様子であった。

セミナーの後、やはりアメリカから2週間研究所に滞在していたコネティカット大学のLeo Lefrançois博士のfairwell party があったので参加させていただいた。研究生活の後に哲学をやっている人として紹介していただき、少しだけ話す時間があった。今回の滞在では実験するのではなく、研究所の皆さんとディスカッションをすることに時間を使ったとのことであった。相互の研究のためということもあるだろうが、こちらの若い層とアメリカとの交流という意図もあったのかもしれない。機会があればまた来たい様子であった。彼からは、フランスで哲学をやっているとの話だが、それは一生のことになりますねとの言葉が返ってきていた。

ギャリーから最初に出た質問は、こちらでの生活に満足しているか、ホームシックにはならないかというものだった。精神状態は非常によいし、不思議なことにホームシックにもならないと答えると、彼の口からは 「前にも言ったことがあるが、あなたは私が会った日本人の中で最も日本人らしくない日本人だ (You are the most UNjapanese Japanese that I've ever met. You know that?)」 との言葉が出ていた （英語の確度は不明だが）。あれから10年は過ぎているが、それでもまだこの観察が彼の中では生きているらしい。凄いことである。そして、これから何かまとまりをもった哲学を生み出すことができそうか、との質問も出ていた。また、あなたが来るのを知っていればあなたの仕事の話を出すのだったが、などと気を使ってくれていた。ということで、思いもかけない再会となり、時の流れの綾を味わっていた。

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samedi 26 décembre 2015

コレツキー博士の印象が「最も日本人らしくない日本人」とのことだったが、これも記憶の彼方に去っていた。今改めてこの言葉を読み、あれからさらに7年が経っており、その間フランスという異文化の中にいたので、「日本人らしくなさ」にも磨きがかかって来たのではないかと勝手に想像している。今や「・・・らしさ」を求めること自体、あまり意味がないのではないか。敢えて求めるとすれば、それは「自分らしさ」ということになるだろう。その自分でさえ、定まってそこにあるものではない。自分とは何者なのか、つまり自分の中に何が詰まっているのかを探り続けるのがこの人生ではないだろうか。そうだとすれば、その人間がいる環境が変わることは、その中身を引き出す上で良いことこそあれ、否定的に捉えるべきものではないのではないだろうか。

クールの後、リチャード・ブリアン氏のセミナーを聴く

4 décembre 2008
 

Dr. Richard Burian

今朝も雨の中、朝一番のクールに出かける。今日はなぜか学生さんが3人だけ。ストがあったわけでもないので理由は不明。私も積極的に参加しないわけにはいかない状況になった。今日は20世紀初期の遺伝学の黎明期のお話で、ショウジョウバエを使って大きな貢献をしたトーマス・モーガンの論文をいくつか読む。Scienceに発表された2つ論文は非常に機械的な記述に終始するもの。ひとつは1ページにしか過ぎない。1953年にNatureに発表されたワトソンとクリックの遺伝の物質的基盤に関する論文に見られる "understatement" のことを思い出していた。コロンビア大学に勤めていた彼は、毎夏マサチューセッツにあるウッズホール海洋研究所で研究をしていたようで、この論文はそこから投稿されたことになっている。

それからモーガンの1933年のノーベル賞受賞講演を読むと、遺伝学で問題になる遺伝子がどのように調節されているのかについての可能性が鋭く的確に捉えられているのに驚く。その論理の流れに全く古さを感じなかった。さらに、医学と遺伝学との関係についての考察を読むと、遺伝子に問題のある人を排除するのが将来の医学の仕事になるだろうという考えまで書かれていて、大きな問題が内包されていることを知る。

ナチスによる優生手術は2年間で10万人が対象にされたが、アメリカでも同様の手術が10年程の間に7万人に行われていたという。人間はその知力に関係なくこういうことを考える存在だ、ということだろう。歴史は、状況によって人間がどんなことでも成し得る存在であることを教えてくれる。これからこのような考えが再び生まれないという保証はどこにもない。一度起こったことを自分の中で反芻しておくためにも歴史を学ぶということには大きな意味があるだろう。そんなことを考えながらゼミに参加していた。


午後からは英語の世界になった。アメリカ、ヴァージニア工科大学のブリアン氏が分子生物学は還元主義の色を薄めているか、という問を立て、シドニー・ブレナー氏がモデル動物として確立した線虫についての研究経過をマイクロRNAの発見まで辿りながら考えを発表していた。会場にはパリの科学哲学を代表する主要な方が集まっていて、熱気に包まれていた。文系の発表は自らの論文を読みながらすることが多いが、今日もそうであった。理系ではまず見られない光景だ。

本題に戻ると、遺伝子にはその産物を作るところまでの情報はあるが、それから先を決めることはできない。つまり、タンパク質がどのように振舞うのかまでは遺伝子の支配は及ばず、その場を取り巻く状況に依存することになる。ただその場合でも、現象をどのように解析するのかについては還元主義の色が強く残っているように思う。単に焦点が遺伝子から離れただけではないのかと訊いてみたが、その点には同意していた。そのため軽度に還元主義から離れつつあるという評価にしたとのお話であった。私が求めている全的（"holistic"）なアプローチは可能になるのだろうか。それはシステム生物学が目指している方向になるとのことであったが、私の眼から見えるとそれにしても還元主義を逃れることはできないように見えるのだが、、。

セミナーの前にこじんまりしているが趣のある英語の本屋さんを見つけた。そこに入るとル・コルビジュエの伝記が飛び込んできた。著者によると、これまでこの芸術家の作品についての本は多数出ているが、まともな伝記は出ていないようだ。写真が何気なくふんだんに使われていてそれだけでも楽しめそうだが、その上読みやすい。また英語の世界からフランスを見るという楽しみもある。

Le Corbusier : A life  by Nicholas Fox Weber

彼に興味を持ったのは、私がこちらに来る前にA氏から届いたメールからである。そのメールによると、私の書いたものを読んでいるとこの芸術家のことを思い出したというのだ。それまで作品は少しは知っていたが、さらに詳しく知ろうという気にはならなかった。A氏の観察以来、もう少し知りたいと思うようになったようだ。

芸術家はその作品で、しかもその作品だけで評価すべきだという見方がある。この見方はある意味ではプロフェショナリズムに根ざしているのだろう。そういう立場に立つと、プロフェショナルと自らが考えているところから離れるとすべてが終わってしまうと考えがちになる。しかし、本当にそうだろうか。この世はプロフェショナリズムだけで成り立っているわけではない。この人生はそんな浅いものではないだろう。・・・そうではないはずだ。彼がどのような人生を送ったのか、どのようなことを考えていたのか。それを知ることによって広がる地平は計り知れないような気がする。科学の歴史を学んでいると同じようなことを感じることがある。それまで平面的にしか見えなかったものに奥行が加わってくるのである。それを知るだけでも生きる意味があるとさえ思えるくらいのものである。大袈裟ではなく、そう感じる今日この頃である。

今日はどっぷりとこの時、この場所に浸ることができた。先日蔵王の山荘にお邪魔した 折、S氏からお土産にいただいたワイン・オープナーに初めてお世話になった。触れ込み通り、ただハンドルを下げて上げるだけで終わりという優れもの。これ からお世話になる機会が増えそうである。

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samedi 26 décembre 2015

モー ガンの論文を読んだ時、頭の中がすっきりするのを感じたことを思い出す。「論理の透徹さ」とでも言うべきものを読み取り、感動に近いものを感じたのだろ う。しかし、その考えには違和感を覚えずにはいられなかったのだ。一見論理的に一貫しているような提示に対しても内から僅かであれ違和感が生まれているのを感じ取った時、どのように対処するのか。それを考えることが重要であることを教えている。つまり、その違和感を自分の中の「出来事」として捉え、それに誠実に向き合うことが必須になるということである。

人間、さらには人類が誤りを繰り返さないという保証はないばかりではなく、最近ではそれは必定であるとさえ思うようになってきた。自らが危機に瀕する時、相手を優先することができるだろうか。そのような状況が生まれた時、殆どの人間の選択は限られてくる。それ以外の道がないことは、歴史が教えている。

この記事で、もう9年ほど前になるル・コルビジュエさんとの繋がりを思い出した。想像だにしていなかった繋がりだったので、心底驚いたのである。いろいろな人の感受性から受ける霊感は計り知れない。

パリジャンを連続三日

3 décembre 2008 

午前中、在留証明書をもらうために大使館まで出かける。

エトワールで降りたのはよいが、何を思ったのか反対の方に歩き出していた。

お陰様で冷たい雨の中、 エトワールを一周することになった。

これで三日続けて雨の恵みを受けたことになるが、パリジャンを気取るのもなかなか大変だ。

ただ、こういうハプニングに も淡々と反応しているのは驚きでもある。

デジュネをエトワール近くの明るい雰囲気のレストランで取ってから研究所へ向かった。

研究所では届いたばかりの来週のための論文を読む。

ここに来て、M1でやっていたことがうまい具合に絡み合ってきているように見える。

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 3 décembre 2015

 後段の雨に濡れるところは、自分の中ではお馴染みになっている

前段の位置感覚についても感じることがある

ある場所で降りると、どちらの方角に歩くのか迷うことがある

そのどこかに迷い込んだ感覚を好んでいるところもある

今では想像もできないが、当時は真面目に事に向かっていたことが分かる

少し慣れてきたゼミ、そしてある哲学者の死

2 décembre 2008

昨日、今日と二日続けて帰りは雨に遭った。暗いのでどの程度降っているのか分からない。頭に響く音である程度想像はついていたが、車のヘッドライトに照らしだされた雨を見て驚いた。これだけの雨を何とも思わずに歩いている自分は、確かに日本の自分とは違うと言わざるを得ないだろう。

今日のクールにも自分の考えているような準備はできなかった。一応、6時起床で最後の読みをしようとしたが、結局メトロと大学近くのカフェだけで終わった。メトロで論文を抱え考えながら歩いていたせいか、階段を踏み外して前にのめっていた。ご老人で偶に見られる図である。十分に足を上げているつもりがそうなっていなかったようだ。

クールでは次第に全体の流れの中に入ってきているように感じていた。今回は内容もよく理解でき、自己嫌悪もなく自分の意見を発表していた。終わった後、いつものようにカルチエ・ラタンを散策する。もう1年が経っているが、ここに入ると旅行者気分をまだ味わえる。初めてのカフェでデジュネを取ってから研究所に向かった。

今日はクールの復習をしましょうか、という気分になっていた。今までであれば、終わった解放感で全く関係のないことをしていたのだが、少し変わってきているようだ。こうして真面目に見直してみると、M1でよく理解していなかったことなどもよくわかってくる。その後、ネット・サーフしている時に、新しい顔を見せてきた出来事があった。

今年の10月のセミナーでのこと、私も2－3度会ったことがあるその会のオーガナイザーの一人が亡くなったので黙とうをしてから始まった。その時、彼女が自殺したことは知らされていたが詳しくわからなかったので触れなかった。前回そして今日のクールで、機能について重要な研究していた人として彼女の名前が出ていたので調べてみた。そうすると彼女の自殺についての記事が並んでいることがわかった。新聞にも取り上げられたようである。そこで言われていたこと、また彼女の遺書に書かれていたことによると、ブルターニュの大学で1年の仮の採用後、講師としての正式の採用が委員会全員一致で認められなかったことがその一因のようである（もちろん、人が自らの命を絶つその理由は最後まで分からないだろうが）。しかし、その委員会というのは2名しか出ておらず（全会一致とは2／2）、その審議内容も知らされていなかったことなどが明らかになり、これからの人材に対する大学の対応がこれでよいのかというフランスの大学システムが抱える問題として提起する記事が多いことを知る。

実際にどのようなことがあったのかはわからない。ただはっきりしているのは、将来ある哲学者が9月22日、生前好きだったというミッテラン国立図書館近くのシモーヌ・ド・ボーヴォワール橋 (la passerelle Simone de Beauvoir) からセーヌへ身を投げ、遺体が10月初めに見つかったということだけである。享年39。

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2 décembre 2015

 亡くなった方とは、こちらに来てすぐのセミナーでお会いしていた

その時、何を質問したのか思い出さない

思い出すのは、司会の彼女がそれはそんなに問題にならないと言っていたことである

 哲学の問題にはならないという意味だったのだろう

 科学からこの領域に入ったばかりだったので、その意味するところも分からなかったことと思う

寂聴源氏、そして今日から師走

1er décembre 2008 

昨日は午後から読むべき資料を持って出かけた。雨の中を。寂聴ファンの方から借りた寂聴源氏の文庫本を出がけに手にしたのが運のつき。メトロの中で読んでいるうちに面白くなっていた。サン・ドゥニで降りてカフェで数時間、予定を変更して雨音とガラスを伝う雨粒の動きを偶に眺めながら読むことになった（余談だが、雨粒は生きていた）。潜在する意識の中に 「<a href="http://paulparis.exblog.jp/7607161" target="_blank">日曜に日本語の本を</a>」 を実践しようとする気持ちがあったのかもしれない。

恥かしながら、日本が誇るといわれるこの物語を読むのは初めてになる。以前に川端康成が源氏などは少し真面目に読むと誰でも読めるようになりますよ、というようなことを話しているのを聞き元気が出たことがあり、いずれ原典に当たらねばと考えていた。

Bernard Pivot － 源氏物語 （2005-03-05）

その時はなぜか仏訳 Le Dit du Genji を仕入れているが、手つかずのままだ。こういう話題の時には、CP Snow が 「二つの文化」 で出した例を思い出す。文科系の人に熱力学の第二法則は？と聞くと嫌な顔をされるが、それは理系の人にシェークスピアを読んだことがありますかと聞くようなものであるというものだが、日本ではここに源氏物語などが入るのかもしれないなどと考えていた。

ところで読み進んでいるうちに、平安時代の生活の中にある音が印象的に聞こえてきた。それは人工の音が日本に比べると少ないこちらでの生活で、日頃から自然の音を感じていることがあったからかもしれない。それから人間に内在する生々しい感情や時に残酷にも見える他人を観察し評価する目、それらが生み出す複雑な人間関係など、興味が尽きない。おそらく今の日本人にも見られるだろうこれらの営み。出家した身であれば自らの感情を擦り減らすことなく遠くから見ることができるのだろうが、、。訳がドライなためか、読むのにも苦労しない。しばらくは楽しめそうである。

ついに今日から12月に入った。墓場にまっしぐらというくらい時の経つのが速い。まとめるべきミニメモワールもテーマは決まってきたが、未だ手つかずである。さらにM1の2倍は書かなければならないメモワールも待っている。今月はこれらに掛かりっきりになりそうである。

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mardi 1er décembre 2015

今回、改めて1968年10月18日放送の「川端康成氏を囲んで」という放送を観直してみた。

まず、最近では見かけることのない個人の間の礼儀正しい距離感に打たれる。

このような姿勢はいつの間にか失われ、個人の間がだらしなくなっているように見える。

アメリカの影響なのかどうかわからないが、砕けすぎているように見えることが多い。

幼くなり、個人として対するという相手に対する真剣さや敬意が消えているのではないだろうか。

恰もそれが良いことのように。

 
今年も最後の月に足を踏み入れたことになる。

当時はミニメモワールを意識していた様子が伝わってくる。

同じく7年後の今日は学生生活の総仕上げとも言えるスートゥナンスが来週に迫っている。

大変な段階に入っている。

これがどうように終わるのか、全く分からない。


川端氏の仕事振りについて三島由紀夫氏が解説していたのを聞き、一つの考えが巡っていた。

何かに向かう時、やたらと騒ぎ立てるのは余り美しいことではないというものである。

大変だとか、やる気にまだならないとか、苦しみの結果終えることができたなどということである。

孤独の中で苦しんで書いているだろう川端氏もそれは当然と言わんばかりに涼しい顔をしている。

書くことを仕事にしている人にとって、これは一つの美学になるのだろうか。

ある週末

30 novembre 2008
 

ある週末、夜のカルチエ・ラタンを散策する

昼間とは全く違った姿を現わす

久しぶりにその中に身を委ねてみようという気になる

入ってくるものの中に自らと振れ合うものを見出す時、ある喜びが訪れる

満たされたひと時となった

 

この日曜の朝、Magnum 制作のクリップで青春の一頁を覗き見る
　
　　　　"Pop Sixties"  

日常の中の非日常に身を置くと

28 novembre 2008

昨日は睡眠不足で疲れていたのか早めに床に就いた。

そのためか今朝は3時に目が覚めていた。

最近の傾向として、一度目が覚めると再び眠ろうとは思わなくなっている。

以前のように睡眠時間を確保するために眠り続けましょうとはならない。

そういう時に起きると普段気付かないことに気付いたり、思いもしないことが浮かんでくるからだ。

ある意味では何ということはない日常に顔を出す非日常に身を置くことになるからだろうか。

2年前の時差ボケの早朝のこと。

 

私が今抱えているような問題について考える生活に入ってみましょうかなどという想いが浮かんだ。

大げさに言うと決意という形で。

今回も再び寝ようという気にはならず。

ノートやパソコンの中のデータを眺めている時にある考えが浮かんできた。

それはひとつの方向を示すもので、その意味では決意と言えるものかもしれない。

何気ない繰り返しの中からは決意という次元を変えるような心の動きはなかなか現れない。

どんな些細な日常からの逸脱であれ、そこに入った時にそれが顔を出すようだ。

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dimanche 29 novembre 2015

この記事には、こちらに来てからのライフスタイルの芽が書かれてある。

考えることが仕事なり、定時にどこかに行く必要がなくなると、これまでの枠を考えなくても良くなる。

そこにある種の自由がある。

目覚めた時がその日の始まりで、眠くなった時がその日の終わりである。

ただ、実際には眠さも無視して起きていることは稀ではなかったのだが、、。

 

それから、非日常の時間に入った時に何かが現れるということも何度か経験している。

それは何気ない日常に入った亀裂であるため、そこで改めてものを見ようとするのだろう。

それが新しい道に繋がることがある。

それはまさに人生の創造と言っても良いことだろう。

メトロのホームも我が書斎？

27 novembre 2008

クールの帰り、丘の上の広場のレストランに入る。

デジュネをそこでとることにした。

なぜか少しだけ贅沢になっているようだ。

座り心地の良い椅子に落ち着き、少し暗めの室内から道行く人の流れを楽しみながら時を過ごす。

どこかにノエルの季節を感じているように見えるのは気のせいだろうか。

２時間ほどしてからそこを出てメトロに向かう。

その道が曲がりくねった下り坂なのが気持ちが良い。

すぐに帰るには早いので周りを見回すと小さなワインバーがある。

中に入る とジャズが流れていて、たまに生演奏もあるようだ。

そこで数時間、昨日買ったばかりの本を読む。

帰りのメトロは混んでいる。

それなら空いたのが来るまでホームで本でも読み続けましょうか。

私にとっては予想もできない行動に出ていた。

とにかく日本では考えも及ばないことである。

こういう時、自らの姿 がホームを住まいとしている人と重なるのだ。

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27 novembre 2015

 この日の最初のレストランは覚えているが、その後のワインバーは記憶の彼方だ

日本にいる時には、電車を待ちましょうなどと考えたことはなかった

こちらではこの時以来、ごく普通のオプションになっている

そして、その時に感じたホームを住まいとしている人と重なるという感覚

これはさらに、古代の哲学者ディオゲネスのライフスタイルと重なることになった

クールのある日の楽しみ

25 novembre 2008

昨日はコートなしで出かけたが、研究所からの帰りに冷たい雨に打たれた。
 

今朝の白みかけた空は雨とは縁がなさそうだ。
 

クールに向うためアパルトマンを出る時、いつものように軽い緊張感が襲う。
 

今では新鮮な気持で一日を始めるのになくてはならない感覚になっている。

 

部屋に入り、皆さんと挨拶を交わし雑談するのもその日の準備運動のようになってきた。
 

今日の話は少々込み入っていたようで、来週もう一度詳しくやることになった。
 

それにしても終わった後に変わらず訪れてくれる解放感には何とも言えないものがある。
 

その感覚のままカルチエ・ラタンを当てもなく散策する。
 

完全に根がなくなり、どこか別の世界に迷い込んだようになるから不思議だ。
 

その浮遊感を楽しんでから研究所へ向かった。

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26 novembre 2015

マスターの時に感じていた朝大学に向かう時の緊張感

先日、朝早く大学近くに向かった時にその感覚を思い出した

随分と長い間忘れていたものだ

特に、ドクター3年目辺りからは学生としての生活から離れて行ったように記憶している

それから、以前にも触れているが、クールが終わった後のカルチエ・ラタンの特別な雰囲気

今でもその感じは蘇るが、当時はより強烈だったのではないだろうか

 

ニーチェの言葉から

24 novembre 2008

昨日の午後、霙まじりの中、街に出かける。 メトロでは、外国人の家族４人が左右の席に座る。 母親はボウイナイフのようなもので肉の塊を切り、家族に与えている。小学生くらいの長男に車内を回らせている。次の駅でその彼は別の車両に移っていった。

場末の雰囲気のあるカフェで数時間、一般向けの哲学の入門書を読む。言っていることがよくわかるようになっている。ただ、哲学とは言葉だけではないはずだ。問題はそれを生きることができるかどうかだろう。さらに寒い雨の中、ウィフィの使えるところに移動して小一時間。そこで遅いデジュネをとる。


今日は、以前に読んだシュテファン・ツヴァイクの本からニーチェの言葉を少しだけ。

"Récolter la plus grand jouissance de l'existence, c'est vivre dangereusement."
（人間存在の最大の悦びを収穫すること、それは危険に生きることだ）

amor fati, "la formule de la grandeur de l'homme"
（運命を愛すること：「人間の偉大さのフォルミュール」）

"Ô vonlonté de mon âme, que j'appelle destin, tois qui es en moi, tois qui es au-dessus de moi, conserve-moi et préserve-moi pour un grand destin."
（おお、私が運命と言うところのわが精神の意志よ。私の中にある君、私の上にある君、偉大なる運命のために私を保ち、守り給え）

"Ce qui ne me tue pas, me rend plus fort."
（私を殺さないものは、私をより強くする）

"Ce qui importe, c'est l'éternelle vivacité et non pas la vie éternelle."
（重要なことは、永遠の生ではなく、永遠の活力である）

"Il n'y a pour toi qu'une seul commandement : sois pur."
（君にとっての戒律は一つしかない。純粋であれ）

"Être grand, c'est donner une direction."
（偉大であること、それは方向を示すことだ）

沈潜する

23 novembre 2008

こちらに戻ってきて、ほぼ一週間が経とうとしている。

この間、外の世界から内の世界へと移行してきているのがはっきりとわかる。

それまでやや賑やかな地上に上がっていたのが、静かに海の中へでも沈んでいくかのようである。

精神の焦点がこれまでのところに戻ってきたようでもある。

こういう時、中学時代に覚えて しばらく気に入っていたこの言葉が浮かび上がってくる。

思えば、この言葉も長い間どこかに沈んでいた。

しかし、忘却の彼方へとは消えるところまでは行っていなかったようだ。

一年目の生活をとにかく終えることができ、ここ数カ月は解放感のようなものを楽しんでいた。

二年目の課題にもそろそろ取り掛かろうかという気分が生まれてきている。

沈潜という言葉が浮かび上がると同時に。

日本の私から見ると、パリでの生活全体が沈潜の状態にあるのかも知れな い。

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mardi 24 novembre 2015

この記事にあるような観察が、早い時期に生まれていたことに驚く

このところ、こちらの生活を総括する気分になることが多い

パリ生活の全体が内的生活のように見えるというのは、総括の一つの大きな柱になるだろう

つまり、こちらでの生活が内的生活への道を開いてくれたとも言える

フランス語で生物の哲学をやるということ、あるいは科学哲学者の役割

22 novembre 2008

Aleix Plademunt (1980-)

昨日のセミナーの演者はイギリスの方なので英語で話し、当然のことながら質疑応答も英語で行われていた。その話を聞きながらいろいろな考えが巡っていた。科学哲学の中には生物学の哲学があるが、この領域はアングロサクソンが優勢のようである。最近出されたアンソロジーの中でも大陸の哲学者は英語圏の哲学にあまり大きな影響を与えていないので著者から除いたとはっきり書かれてある。1年余りの経験でしかないが、英語圏では生物学の中に入り込み、その学問を学び、その上で理論を作り出そうという姿勢が見られるのを強く感じてきた。その意味では科学の一分野と変わらない印象がある。それに対して、フランスの場合にはその伝統から来るのだとは思うが、科学に歴史を絡めて語るところがあるので文系の要素が色濃く表れている。科学（者）に対して深いところで影響を及ぼすことはあるだろうが、科学の進行に対して直接的な効果は少ないだろう。科学の分野に長く身を置いた身としてはそこが魅力になっている。

しかしこれから生物の哲学を本格的にやろうという方の場合には、科学の領域がそうであるようにどうしても英語で発表しなければならない状況にあるようだ。一つにはこの領域の主戦場が英語圏にあると見えるからである。これはどうしようもない現実のようである。M2になり英語の文献が増えてきていることもそれを表しているのかもしれない。昨日のやり取りを聞きながら、この分野でのフランスの存在感が薄く感じられるのはそのスタイルもあるだろうが言葉の問題も大きいような気がしていた。その意味では想像される日本の状況とも変わりないように見える。ただ、フランスの持つ歴史や伝統、それからこの分野に対する極自然な距離感のようなものは大きく違うのだろう。

現時点で考えている科学哲学者の役割としては、実際の科学の中に入り込み、そこで気がついた疑問や新たな理論的枠組みを提示し、その上で科学者を刺激するような歴史的、哲学的考察を加え、科学の活動を生き生きとしたものとし、より深い自然の理解に導くことができれば理想的だろう。つまり、科学の側も哲学の側も自らの土俵に留まって語っているだけでは未来はなく、どこかで対面する必要があるということになる。その意味でも先日の日本での発表は私にとっては大きな一歩になったようである。

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dimanche 22 novembre 2015

言葉の問題は母国語の中にいると気付かないが、一旦外に出ると深刻な問題になる。こちらに来た当初はフランス語の中に浸っていた。何とか慣れようとしていたのだろう。フランス語を始めたのが遅く、しかもそれほど時間が経っていなかったため、いつも自分の体から出ているものではないように感じていたからだ。話をする時はパズルのピースを組み合わせるように文章を作る。どこか別世界にあるものを引っ張り出すという感じだったからである。  

このような時期が5年くらい続いただろうか。その間は恰も繭の中にいるように快適であった。ところが、アングロサクソンの世界に出るとそこは外気に晒される世界のようで、昔アメリカで生活していた時の感覚が蘇って来た。夢の世界から現実の世界に引き戻されるという感じだろうか。それは日本に落ち着いた時にも感じたことではあるのだが。この経験以来、次第に英語が頭の中に侵入し始めたのである。  

この記事で観察しているフランスとアングロサクソンの科学哲学の特徴は、それほど間違っていないのではないかと今でも思っている。ただ、わたしの場合にはこの道で身を立てる訳ではない。自分の感覚に合うもの、自分が求めるものを求めたいと思っているので、フランス的なものには捨て難いものがある。このところ英語でやっていたので、これからフランス語を真面目に学び直さなければならないと改めて思っている。  

それから哲学と科学の関係についても、両者が離れている状況は決して望ましいものではないだろう。哲学の方は科学を見ているが、科学が哲学を見ることは現代では殆どない。現場の科学が細分化され、生存のためのプレッシャーも増していると想像されるため、目が届く範囲が非常に狭くなっている。そこに哲学が入り込むのは至難の業である。ただ、わたしのような立場の科学者が増え、現場の科学を少し離れて眺めた時間軸も長い話が科学者にも届くようになると、状況は少しずつ変わって行くのではないだろうか。この方向性はこれからのミッションのようなものになりそうである。 

             

モーリン・オマリー氏のセミナーを聴く

21 novembre 2008

Dr. Maureen O'Malley

今日は午後からセミナーがあるため午前中から出かける。はじめ小雨だったのだが途中から激しく降り出したので近くのプレスで雨宿りをする。そこで久しぶりに Le Point や Lire などの雑誌が目に入ったので小降りになるまで読む。メトロをひとつ前で降り、少し歩きカフェで雑誌を読みデジュネをとる。それからおもむろにセミナー会場へ。

今日の講師はイギリスのエクセター大学のモーリン・オマリー 氏。テーマは生物の多様性について。話の大半は、生物をどのように見るのか、生物と無生物の境界はあるのか、という生命の定義に関わる科学的なお話。一般的な生命の定義として、外界との境界がある、代謝をして自己複製能があるなどが言われているが、そのほかの重要な特徴としてcooperationという概念を持ち出して説明していた。進化の過程で起こるcompetitionとは異なるのでどのようなことなのか興味があったが、生物の中でのことなのか、外界との間でのことなのか、いずれの場合でもどのような要素の間で起こることなのかなど、今ひとつよく掴めなかった。それから生命をprocessとして捉えるとのことだが、こちらも理解するところまで行かなかった。これらの問題は、これからさらに解析が必要になりそうである。

彼女の立場は生物と無生物の間に境界はなく、連続して移行しているというものだが、両者の間に位置するとされるminivirusについて質問してみた。セミナー終了後の話の中では、テキサス出身のアメリカ人でデュッセルドルフに落ち着いているWilliam Martinという研究者の存在を教えていただいた。


帰りは普段通らない道を歩いてみた。街にはノエルの雰囲気が出始めている。

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samedi 21 novembre 2015

その後もオマリーさんのお話や活動に触れることがあった

地道に研究をされている様子が伝わってくる

現在はシドニー大学に移られ、アクティブに研究を続けておられる

ホームページは、こちらから

彼女のような姿勢が、特に年齢を重ねた研究者には必要なのかもしれない

今日のクールで

20 novembre 2008
 

今朝のENSでのクールが始る前に、MITで経済学を修めてきた学生さんと話す時間があった。私が日本の科学の学会で哲学について触れたことを話すとどのような反応だったのか興味津々で聞いていた。科学者は哲学に触れる機会がほとんどないのでよいことをしたのではないかと言ってくれた。仕事に追われ、研究費獲得のプレッシャーの中にいるのでやりたくてもできないのだと説明すると、そういう状態を表現するフランス語を教えてくれた。自転車のハンドルに頭をつけてまっしぐらに進む姿が浮かぶが、周りには目もくれず突進する様を表しているのだろうか。

　"Ils ont la tête dans le guidon."

彼はまた天井の穴の開いたところを指しながらやや抑えた声で、ボストンでは最新の設備を誇っていたがフランスの最高学府がこの状態なのだ、とフランスの教育環境を憂いていた。私はこういうところが気に入っているのだが、現役の学生にしてみるとやはり政府に何とかしてもらいたい気になるのだろうか。

今日は新しい先生で、テーマはエイズウイルスの発見に纏わる話題。雑誌Scienceに1983年に発表されたアメリカのガロ博士とフランスのモンタニエ博士の論文を読み比べて、そこから何が見えてくるのかを考える試みであった。以前にも読んでいるはずだが、今回20年ぶりに比較してみて面白い（と言うより驚きの）発見があった。少々専門的になるが、ガロ博士の論文では成人T細胞白血病ウイルス（HTLV-1）をエイズの原因ウイルスに近いもの、あるいはその原因にもって行こうとする思考の動きを感じたのに対して、モンタニエ氏の方はエイズの原因ウイルスはHTLV-1とは違いがあることを強調しているのがはっきりわかった。

ガロ氏の頭には功を焦るあまりの恣意のようなものを感じたのに対して、モンタニエ氏の方には冷静で謙虚な科学的な思考が見られる。時間が経ってから読み返すと発表当時とは違った印象がある。この辺りは歴史の面白さであると同時に恐ろしさになるのかもしれない。それにしても私の同時代に科学の分野で起こったことが（エイズというインパクトの大きな病気のせいだろうが）もう歴史研究の対象になっていることにも驚く。しかし少し引いて見ると、今や自らを歴史研究の対象にしているところもあるので、それほど驚くことでもないのかもしれない。

クールの途中に大きな警報ベルが鳴り始めた。なかなか止まないので、中断して地上に出た。他の階からも人が出てきていたが、誰も何のためなのかわからない。おそらく避難訓練ではないか、程度の反応で、話をして時間を潰している。日本の避難訓練であれば式次第があり、それに則って厳かに行われ場合によっては反省会などもある。お国柄の違いとは言え、その違いの大きさには驚かざるを得ない。もちろん、これまでの経過からフランス版がお好みであることは推測できるとは思うが、、、

その時の雑談で、今日の先生はアフリカのエイズを研究テーマにしていること、さらに私がいずれ会いたいと思っていた先生が彼のテーズの指導教授だったことなどが明らかになった。

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vendredi 20 novembre 2015

 こちらに来た当初、多くのことに感動し、目を開かされた

その中の一つに、次のような小さな発見があった

自分が研究していたあの時期に別の分野ではこんなことがやられていたのか、という感慨である

同時に、そんな世界があることも知らずにやっていたんだなぁ、という反省のようなものだろうか

 ここに書かれてあるクールでも同じような感慨を持ったはずである

冒頭の学生さんに今あっても認識できなくなっているだろう

この記事を読むまで、記憶の奥にしまい込まれていたからである

 その意味で、ブログは貴重な記憶の貯蔵庫になっていると改めて思う

 その記憶は生きる上でおそらく必須ではないかもしれない

しかし、「自己の調整」とでも言うべき過程に不可欠な役割を担っているような気がしている

 自己の調整という言葉はいま思い付いたものなので、説明は難しい

ただ、自分の全体をぼんやりとイメージし、自らを捉えようとする時に重要になる何か

そこでは、このような些細な記憶を意識できる形にして蓄えておくことが大切になると考えている

新しい概念が浮かんだ雨のパリである

自らに照らすという作業

19 novembre 2008
 

こちらに帰ってきて体重計に乗ってみる。予想通り数キロの増加。充実した食事と歩く距離の減少がその原因だろう。今では致し方ないと諦めている。

ところで昨日のクールでも改めて感じたことだが、アメリカの文化を見る時にまず自らの文化に照らして見直すという作業が一つ入っている。アメリカのことを知った時、それを自動的に取り入れ自らの考えを作ることをよしとすることにはなっていない。あるいはアメリカのことを知っていてそれを紹介できることが教養人の条件のように考えているところはみられない。これは昨日の教授だけではなく、M1から聞いてきた中でほとんどすべての先生に見られる特徴のように感じてきたことである。そこに落ち着きや教養の成熟のようなものを感じて、こちらもじっくりものを見て考えてみましょうかという気分にさせてくれる。これは日本では感じることが難しく、日本の状況が生み出しているふわふわしたところもこの態度の欠如ではないかと考えられる。インテリと言われる人の教養に重厚さが欠けて見えるのもそこに原因があるのかもしれない。

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mardi 17 novembre 2015

自らに照らす（self-referential）とか振り返る（reflect）という言葉の意味を知ったのは、残念ながらこちらに来てからである。それは意識した結果ではなく、長い間の経験から体得できたと感じるようになったものである。そして、古くから言われている哲学の一つの営みがその中にあることの意味も分かるようになってきた。これは言葉を読んでいるだけでは学び得なかったことである。それだけでもこの滞在はわたしにとって大きな意味があった。

フランス人教授の話を聴く中で、別の方向からそのことを感得できたとも言える。外からの刺激に対して無条件に受け入れるというのは、単に刺激に反応しているだけである。刺激が入った時に一旦自分の中で受け止めて、その刺激を見直すという精神の運動を日常化することが重要になるだろう。それによって、外界は全く違う姿を現すはずである。別のレベルの意見交換が可能になるはずである。

科学の会で哲学を話して

15 novembre 2008
 

今回の旅行の目的である会が昨日終った。発表内容のレベルの高さと日本ならではのホスピタリティに海外からの参加者も充分に満足して帰ったのではないだろうか。私は科学をする上での哲学的思考の重要性と哲学が科学に対して何ができるのかという両面からの解析を抄録として送っていたが、オーガナイザーＭ氏の先見性ある判断により発表する機会を与えられた。このような科学の会議で哲学が話題になることは前代未聞のことなので、どのような反応があるのか不安と期待をもって参加した。もちろん不安の比率が大きく、会で話題になっていることも考慮に入れながら発表直前まで考えを練った。

今回はこれまでに感じたことのない会場との一体感を味わいながら話すという貴重な経験をすることができた。発表がその日の最後でもあったので皆さんをエンタテインしなければならないという思いがあったが、最初から会場が予想通りの反応で答えてくれた。そして話が進むにつれて皆さんの集中から出てくると思われる静寂を感じ取り、はっとした。やがてそれはある種の満たされた気分に繋がって行ったが、これは生まれて初めての経験になる。

話を終えるとベルギーからのMB氏がやや激しい口調で、そんなことを言っても今の科学者は目に見える成果をあげるのに必死にならざるを得ない環境にあり、哲学的思考などしている時間などないのだと心からの叫びを上げると、海外からの参加者が主ではないかと思うが会場から拍手が沸いていた。彼のコメントは私の話に対する批判というよりは、哲学的思考、すなわち自らのやっていることを全体の中（より大きなフレームワーク）に入れ直して考えるという何をする上でも重要なことができなくなっている今の状況に対する彼らの苛立ちではなかったかと思う。あとでドイツの方が話してくれたところによると、特にベルギーとオランダでは研究をする上での資金を得るのが厳しい状況にあるとのことであった。

その他にも何人かの海外からの方から関連する科学的事実についてのコメントや全体の印象を聞くことができた。これから考えを深める上で大いに参考になるだろう。日本の方からも様々なコメントをいただいたが、私の耳に入ったという制限付きで概して好評であった。これからもこのような話を続けて聞きたい、あるいは積極的にいろいろなところで話（全国行脚？）をするべきではないかという予想もしない反応をいただいた。同様の会議はアメリカとヨーロッパでも定期的に開かれているが、日本版は彼らの一周先を行っているのではないかとの言葉まで聞こえた。まさに生身の異分野交流の醍醐味に触れる贅沢を味わった。

すべてが終わり、このような抄録を送ってよかったと思った。心の底から静かに溢れる満足感と同時に、科学発表の時には感じたことのない何かに対する使命感（ミッション）のようなものが芽生えているのを感じていた。それはそのままこれからの歩みを後ろからしっかりと支えてくれるのではないかという淡い期待感に変わっていた。

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vendredi 13 novembre 2015

このような発表の最初の頃のエピソードになるだろう。

MB氏の顔を赤くした批判を今でも思い出す。

私が現役の時に今回の自分の話を聴いたとする。

その場合、それは理想論でしょう程度の反応か、気にも掛けなかったのではないだろうか。

こちらの人たちの「こと」に自ら参加するという性質にはいつも感心する。

そのような参加（アンガジュマン）の態度からしか、新しいものは生まれてこないのではないか。

ただ、日本にどっぷり浸ってしまうとそれは相当のエネルギーを要するだろう。

そのことは自らを振り返ればよく理解できる。

今年はテーズの準備もあり、外に向けての発信は不可能であった。

内に籠る生活が一段落すれば、このような活動を再開したいものである。

と同時に、これまでに蓄積されたものをさらに深める作業にも怠りがあってはならないだろう。

今回纏めたものは、考え着いたことのリストに過ぎないような気がしているからだ。

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当時のコメント欄です

Commented by takako at 2008-11-15 03:59

飛行機で隣だった者です。遅くなりましたが長旅お疲れ様です。もうパリに戻られたようですね。講演はいかがでしたか？　あの時の友人のすてきーは空耳ではないです。私も、新たに言語を習得なさろうとする姿勢とかそれをきちんと実現されているのとか、ほんとに素敵だと思いますし心底尊敬します。フランス語ほんとにややこしくて私は何度も挫折してるので…　文法を細かい規則と思っているから覚えられないのでしょうね。とてもいい刺激をもらいました、ありがとうございます。

ブログもこれから楽しみに拝見させていただこうと思います。一度では理解しきれなくて何度も読み返しそうです！

旅行会社の方に11月中旬からパリはクリスマスのイルミネーションが点灯すると聞きました。ちょっとずれてしまい残念です。機会がありましたら写真載せてください！

それでは大学院がんばってください。失礼します。

Commented by paul-paris at 2008-11-15 06:20

takako様　訪問ならびにコメントありがとうございます。

先日はお付き合いいただきありがとうございます。少々話し込みすぎたのではないかと心配しておりましたが、安心しました。旅行中ブログはお休みにするつもりで日々の写真をパリにしていますが、まだ日本です。

最後まで不安が付き纏っていた講演ですが、今日の記事に書いたようにこの会議に参加して本当によかったと思えるものでした。今は開放感で一杯です。

少々回りくどい言い方に溢れているかもしれませんが、これに懲りずにこれからもここを訪問していただければ幸いです。それからノエルのパリの町並みもここに載せてみたいと思います。

では、お勉強がんばってください。
そしてお友達にもよろしくお伝えください。

東西を哲学する

10 novembre 2008

本屋で立ち読み。「偶然を生きる思想―『日本の情』と『西洋の理』」の著者野内良三氏がフランス文学に入るきっかけが偶然にマラルメを知ったことで、そこに至るまでに偶然の重なりを見ているところを読み、私がこの道に入ることになった偶然の重なりと重なったので少し読み進む。


著者は、西洋と東洋の違いについて、単純化、極論だと言われることを覚悟した上でこう言っている。

「西洋人と日本人の一番大きな違いは『目に見えないもの』を信じるか信じないかにある。目に見えないものを西洋人は信じるが、日本人は信じない。いうならば西洋人は観念主義者で、日本人は現実主義者である。
このことを哲学的に捉え返せば、西洋哲学は超自然的原理を設定して、それに依拠して世界を説明してきたということだ」

西洋と日本の随筆のスタイルの違いから、こうも言っている。

「それは『全体』と『部分』に対するスタンスの違いに求められる。西洋人は『全体』あってこその『部分』であると考え、日本人は『部分』あってこその『全体』と考える。いや、『全体』など眼中にないというべきだろう。日本人は『部分』にこだわる。『全体』は後からついてくるものであり、偶然的なものの結果でしかない」

自然や外の世界に対する態度からは次のように。

「・・・日本人、あるいは日本文化には目の前にある現実（世界）を素直に受け容れる傾きがあるということです。世界をあるがままに認めるということは他の世界の可能性を考えないということである。世界を前にしてなぜという問を発しないということである。疑問を感じるよりは、世界を肯定的に受け容れ、むしろ楽しもうとする。無常も偶然も美的次元で受けとめられたわけである。偶然の美学はあるけれども偶然そのものへの問いかけはなかった」

「いま問題にした日本人の特徴は、要するに『こだわりのなさ』という性格に集約できるだろう。偶然性は体系とか法則とか絶対とかを求める心――原理的なものへのこだわり――がないと、どうも深刻な問題として迫ってこないものらしい。言い換えれば、例外的なものを目撃したときに感じる驚きの情が大きくないと、偶然が本当の意味での偶然ではなくなってしまうのだ。日本人は偶然を前にしても余り驚かなかったのかもしれない（ここはむしろ『愕く』あるいは『駭く』を使うべきだろうか）。驚くよりはむしろ感動してしまったのである」

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samedi 7 novembre 2015 

日本人が細部に拘ることは、例えば、NHKの「プロフェッショナル」という番組を観ていて感じたことでもある。あの番組に登場する人で全体について考えている人は皆無に近かったのではないだろうか。それから、同じテーマについて話をする場合でも、東西では違いがあるように感じている。それは話の分かりやすさである。日本人の話はこまごまとしたことが並べられる傾向があり、全体の構造が見えにくいため、西の人の話の方が分かりやすいのである。ベルクソンは「最初に全体がなければならない」と言っていたという。そして、「その上で部分に当たらなければならない」とも。この言葉に西の考え方が表れてい るのかもしれない。

科学の道に入った当初は原理的なものを求めていた。しかし、時が経つにつれ、そのことは忘れられ、部分の解析に終始することになった。それが現代科学の方法論であったとしても、ベースのところに原理の追究がなければならないのだろうが、やはり根本は日本的な精神だったのだろうか。

自然に対する日本人の態度に関連したエピソードを思い出した。それは、日本が地震大国であるにもかかわらず、日本人からは地震学が生まれなかったということ。地震を対象として見たのは明治のお雇い外国人だったとどこかで読んだ記憶がある。よく言われることだが、日本人は自然の中に入り一体になる傾向が強いとすれば、このことも理解できる。

東西の思考に関して、今はこう考えている。最初から日本人はこういうものの考え方をするとしてそこに安住して西洋の思考を学ばないという道は取るべきではないということ。残念ながら世界を動かしているのは西の考え方であるからだ。西洋を突き抜けて東洋に至るという方向性が必要なのではないだろうか。その時初めて、東洋が西洋に通じる道が見えてくるような気がしている。これも「言うは易く行うは難し」になるのだろうが、、。 

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以下に当時のコメント欄を転載したい

Commented by ひらめきハート at 2008-11-10 21:11

何という偶然なのだろう？　この所の私に起こった出来事が・・・偶然の二文字を何か見えない力に依るものだと思わざる得ないものでした。

偶然に・・・ということが、ある時から私にはよく起こるのですが・・。
目に見えない何かの力が、私を動かすと感じます。

西洋がその、目に見えない力、超常現象と言えるものを信じ説明して来たのですか？文学などでは確かにそんな感じがあるかしら・・。日本では・・信じない？ のですか？確かに、視野が狭いと感じることが多いですけれども。スケールが小さいというか・・・。部分を見て全体が見えない・・ まるで政治の世界がそのような感じ・・。現代文学も・・・かな？
久々にコメントします～。
何故かしら？　本当に、偶然が偶然を呼ぶのです。

Commented by paul-paris at 2008-11-11 05:06

パリでの何気ない会話の中にも抽象的な概念を表現する言葉がよく出てくることが多く、そういういわば目に見えないものを自在に操って思考することに慣れているような印象を持っていましたので、この著者の観察に同意するところ大でした。また全体を見るところ、全体を構築するところ、壮大な構想力とでも言うものも弱いように感じていました。そう感じたのは第一には自分との比較になりますが、ひょっとすると広く日本人に当てはまることなのかもしれません。そうではない考え方が日本にはあり、そこから生まれてくるのが独特な日本文化になるのでしょうか。そういう視点からも西洋の文化をもう少し体感してみたいと思っているところです。

Commented by 冬月 at 2008-11-20 01:02

■ お久しぶりです。最近、感じていることと重なり、コメントしたくなりました。日本では、存在論と認識論は、いわば表裏一体で、見えないものは存在しませんし、それが当たり前と思っていますが、西欧は、認識論と存在論が分化しており、未だ認識できていない本質がある、というところから議論が出発する気がします。つまり、はじめから二元論的な世界です。ここから、真理に歴史性が付与され、哲学的な運動にダイナミズムが生まれてくるように思うのです。自然科学も資本主義も、このダイナミズムが生みだしたひとつのアウトプットではないでしょうか。元を糺せば、西欧世界が神を生みだしたときに世界が二元論化され、哲学的な運動が開始されたのではないかと、ぼくは感じています。二元論は、光と影の二元論でもあり、なかなか簡単に評価できませんが、少なくとも言えるのは、西欧世界は、地上の人間の生き死にを確実に握っているという点です。今後も、非西欧の生んだ果実を確かめながら、西欧世界のダイナミズムをモニタリングしてみたいと思っています。

Commented by paul-paris at 2008-11-20 10:12

東と西の問題は以前からずーっと私の中にあった疑問で、これを体で感じてみたいという欲求が今回こちらに来ることになった背景のどこかにあったようです。科学の活動に対しても彼らの精神の働きは明らかにわれわれとは違っているのを長い間観察してきています。同じ脳のはずがどうしてこうも違うのかというのが素朴な疑問でした。人間を取り巻く文化がそこに絡んでいるのは言うまでもないと思いますが、その辺りを少しずつ眺めて行きたいと考えています。この記事に取 り上げたところは一つのヒントを与えてくれているように感じています。

ところでコメントの中にあった
>西欧世界は、地上の人間の生き死にを確実に握っている・・・
ここがよくわからなかったのですが、、、

Commented by 冬月 at 2008-11-20 12:11

■>西欧世界は、地上の人間の生き死にを確実に握っている・・
どうも説明不足で失礼しました。

ひとつは、経済的な意味で、地上の人間の生き死にを握っています。今度の金融危機ではっきりしたように、市場は世界的につながっており、米国の信用危機は世界中に拡大し、市民レベルでは、倒産、失業、就職困難といった形で、ダメージを与えています。こうした現象は、グローバリゼーションと表裏一体で、資本主義や社会の近代化（先進国の場合には、後期近代化）とも関わってきます。これらを生みだした技術やシステム、制度、思想は、西欧から出て、全世界に広がってきたものです。

もうひとつは、生活のスタイルとの関わりです。端的に言うと、生活世界の「散文化」ということが言えるように思います。日本では、明治期以来、社会の西欧化をさまざまな分野で進めてきましたが、もともと、日本語には、散文的な思考やスタイルがありませんでしたから、翻訳しながら、文体を開発してきました。大江健三郎も村上春樹でもそうです。これは、文学の分野に限らず、社会的な領域（企業、官庁、学校、学界など）でも言えます。生活世界の散文化は、生活世界の合理化とも言いかえることができ、自然に対しては支配統御、社会の成員に対しては、管理、といった形で進行しています。こうした人間と人間の関係、人間と自然の関係の基本モデルは近代以降の西欧世界のものです（もちろん、日本的なバリエーションは加わっていますが）。

西欧世界から発生したモデルネに飲み込まれつつ、地上で多様な反発力と推進力のぶつかり合いが生じている。その中核に位置するのが西欧世界。そんな風にぼくは見ています。

Commented by paul-paris at 2008-11-20 21:40

詳細な説明ありがとうございます。ここでも西欧世界の全体を見る力、構成力に秀でたところがはっきりと表れているように見えます。一方、日本からは世界を先導するような思想や制度が編み出されていないので、常に外を見て対応するということになっているのでしょうか。

自らを省みても、日本にいる時には世界を上から見るような視点は得られませんでしたが、一歩外に出ると少し様子が違ってきているようにも感じている今日この頃です。日本人に内在する特質と言うよりは日本の位置する物理的な条件が大きいような気もしています。それだけに難しい問題なのかもしれません。

機内での出来事

6 novembre 2008
 

CDGでは食事券を使った後にロビーでこれからの準備をする。

時間が迫ってくると気分的にも盛り上がってくるようだ。

これが相手に届くかどうかはその時までわからないのだが、、、

機内では女子大生と一緒になった。

フランス文学と法律を勉強しているというおしゃれな二人組。

パリ観光の帰りというところだろうか。

私のこともお話しすると、空耳かもしれないが 「すてきー」 と聞こえたような気がした。

そのためだろうか、気分よくお話をすることができた。

フランス文学のコースには中年の方がいて一番熱心な学生のようである。

学習意欲は普通の学生に勝るとも劣らないというのはわかるような気がする。

フランスの考え方について私の1年余りの印象を話す。

法学専攻の方もアメリカの考え方は目的指向の傾向が強いことを感じている様子だった。

やはり話しかけてみるものである。

お陰で楽しい飛行となった。

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vendredi 6 novembre 2015

前段の「これからの準備」とは何を言っているのか分からない

書いている時には分かっているのだろうが、時間が経つと駄目である

ここまで書いた時、それは日本で話をする内容についての準備であることが見えてきた

この時期はこちらに来て1年ほど経過したに過ぎない

物珍しく世界を観ていたのではないだろうか

それはそのまま目の前に現れる人に対しても向かっていたと思われる

今では考え難いが、いろいろな人に話しかけていたのだろう

その精神状態は決して悪いものではない

逆に今はマネリズムが入り込み、精神が硬直化している可能背もある